ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Популярные конфессии подтверждение принятия на Вечери пер­выми христианами алкогольного вина видят в тексте послания Павла к Коринфянам:

«Всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а инойупивается.Разве у вас нет домов на то, чтобыесть и пить?Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих?»(1 Кор. 11:21,22).

Однако, если задуматься, то данный стих указывает на другое. Здесь речь идет не о том, что алкогольное вино находилось в той чаше (см. 1 Кор. 11:26, Мф. 26:27, Мк. 14:23, Лк. 22:17,20), из которой прича­щались (пригубляли вино) участники евхаристии. Задумайтесь, даже если бы в чаше было алкогольное вино, то как могли верующие упитьсялишь от его пригубления? Также ответьте, о какой своей пищеговорится в тексте? На самом деле ситуация с едой и упиванием некоторых верующих объясняется просто. Известно, что во многих общинах пер­вых христиан была практика обряд евхаристии совмещать с «трапезой любви», так называемой «вечерей любви» — «Агапэ», то есть «праздничным» ужином. Об этом писал апостол Иуда: «Таковые (некоторые люди.— Прим. авт.) бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя»(Иуд. 12). Именно во время таких застолий, продукты на которые приносили сами верующие, некоторые «горе-христиане» упивались. Таким образом, апостол Павел, вторя апос­толу Иуде, в исследуемом тексте (1 Кор. 11:21,22) обличает тех верующих Коринфа, которые неверно понимали Вечерю Господню, воспринимая ее как возможность наесться и выпить:

«Это не значитвкушать вечерю Господню...Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить?»(1 Кор. 11:20,21).

Наверное, нередко на такие «трапезы любви» более обеспеченные христиане приходили раньше и, не дожидаясь менее обеспеченных бра­тьев, которые, естественно, дольше работали, начинали застолье — съедали приносимое с собой, утучняя себя,а некоторые и упивались,всем этим унижая неимущих.Поэтому далее Павел рассказывает о правильном обряде евхаристии:

«Яот Самого Господа принял то, что и вам передал,что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломи­мое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание»(1 Кор. 11:23-25).

XIII.VII. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

В библейские времена для того чтобы длительное время иметь возможность пить безалкогольный напиток из плодов винограда, люди пытались сберечь сок от процесса брожения. Делалось это разными спо­собами: консервированием — герметичным закрытием и хранением в прохладном месте, кипячением, выпариванием воды и др. Абсолютно понятно, что в новых мехах сок дольше сохранялся от процесса броже­ния.

Исследование исторических документов подтверждает широкое толкование термина «вино» в библейские времена. Анализ древних сви­детельств сделан в книге «Вино в Библии» Самуэля Баккиоки. Отметим, что и сегодня в некоторых местностях, где выращивается виноград, его и виноградный сок называют вином.

XIII.VIII. НОГООМОВЕНИЕ

Сегодня многие христиане даже не догадываются, что в обряд Вечери Господней входит ногоомовение. На Вечери Иисус умыл своим ученикам ноги и дал им наказ делать то же друг другу: