Возвышенный объект идеологии

Сегодня общим местом стало утверждение, что, по Лакану, субъект является чем-то разделенным, перечеркнутым, чем-то тождественным нехватке в означающей цепочке. Однако радикальность теории Лакана состоит не просто в указании на этот факт, а в выявлении того, что Другой с большой буквы, символический порядок как таковой тоже является barré, тоже оказывается перечеркнутым фундаментальной невозможностью, структурированной вокруг некоей недостижимой/травматической сущности, вокруг центральной нехватки. Если бы этой нехватки в Другом не существовало, Другой был бы закрытой структурой и субъект был бы обречен на радикальное отчуждение от Другого. Так что именно эта нехватка в Другом позволяет субъекту достигнуть своего рода «раз-отчуждения» (de-alienation), названного Лаканом сепарацией. Под сепарацией имеется в виду не то, что субъект рано или поздно осознает, что он навсегда отделен (сепарирован) от объекта барьером языка, а то, что объект отделен и от Другого. Дело в том, что и у Другого «нет» объекта, нет окончательного ответа, сам Другой является «запертым», желающим, то есть существует также и желание Другого. Эта нехватка в Другом дает субъекту, если так можно выразиться, жизненное пространство, позволяет ему избегать тотального отчуждения в означающем не за счет восполнения своей нехватки, а за счет отождествления себя, своей нехватки, с нехваткой в Другом.

Три уровня ниспадения вектора, располагающегося слева графа, соответствуют логике их последовательности. Сперва мы видим S(A), пометку нехватки в Другом, неполноты символического порядка, пронизанного jouissance. Затем идет (£Оа), формула фантазма, выполняющего функцию экрана, скрывающего эту неполноту. И наконец, s(A), эффект сигнификации, где доминирует фантазм, функционирующий как «абсолютная сигнификация» (Лакан). Он конституирует рамки, через которые мы воспринимаем мир как устойчивый и осмысленный - априорное пространство, в котором располагаются те или иные эффекты сиг-нификации.

И последнее, что требует пояснен™, это почему в другой точке пересечен™ наслажден™ и означающего, справа, находится формула влечен™ SOD. Как уже отмечалось, означающее расчленяет тело, извлекает наслаждение из тела; однако это «извлечение» («évacuation») (Ж-А. Миллер) никогда не бывает полным. Существуют некоторые остатки, оазисы наслажден™, рассеянные по пустыне символического Другого, так называемые «эрогенные зоны», участки, все еще проникнутые наслаждением, -это именно те остатки, с которыми связано фрейдовское по™тие влечен™, циркулирующего и пульсирующего вокруг этих зон. Эрогенные зоны обозначены D (символическое требование), поскольку в них нет ровно ничего «природного», «биологического». То, какая часть тела избежит «эвакуации наслажден™», определяется не психологией, а только способом рассечен™ тела означающим (что и подтверждается теми симптомами истерии, при которых части тела, из которых наслаждение «обычно» извлечено - шея, нос, - снова эротизируются...).

Пожалуй, стоит рискнуть и перечитать формулу #OD ретроактивно, уже с точки зрен™ поздней теории Лакана, как формулу синтома - как формулу такого означающего образован™, которое непосредственно пропитано наслаждением, то есть как парадоксальное соединение наслажден™ с означающим. Такой подход дает ключ к верхнему уровню, к верхнему «четырехугольнику» графа желан™ в его противопоставлении нижнему «четырехугольнику». Место воображаемой идентификации (отношение между воображаемым эго и его конститутивным образом, его Я идеальным) теперь занимает желание (d), поддерживаемое фантазмом (SOa). Функц™ фантазма - заполнение незамкнутости Другого, сокрытие его неполноты; так, например, представление тех или иных соблазнительных сексуальных сцен выступает экраном, маскирующим невозможность сексуальных отношений. Фантазм скрывает то, что Другой, символический порядок, структурируется вокруг некой травматической невозможности, вокруг чего-то такого, что не может быть символизировано, то есть вокруг принадлежащего измерению Реального наслажден™. Фантазм же «приручает», «смягчает» наслаждение - и что же происходит с желанием, когда мы переходим за/через фантазм? На последних страницах своего Семинара XI Лакан отвечает на этот вопрос так появляется влечение, а именно влечение к смерти. «По ту сторону фантазма» не существует каких-либо чаяний или подобных тому возвышенных явлений, «по ту сторону фантазма» находится только влечение, его пульсац™ вокруг синтома. Переход за/через фантазм, следовательно, точно соответствует идентификации с синтомом.

«Переход за/через» социальный фантазм