Врата бога. Ашшур в гневе. Часть третья

Впрочем, он действовал не только силой оружия…

   ***

   Ещё до Кей-Кавуса, при его дяде, стало известно о том, что в предместье Бактр появился необычный человек, которого одни считали святым, а другие- не от мира сего и почти что сумасшедшим. Он, этот странный человек, начал c большим пылом излагать новое учение, которое отвергало всех прежних арийских богов. А ведь уже много тысяч лет арийцы, как и прочие древние народы, являлись закоренелыми язычниками, то есть их относили к многобожникам, и они верили в существование десятков и сотен богов. У них это были и Митра, и Агни, и Ваю, и ещё многие другие небожители. Но вот этот смутьян и возмутитель спокойствия вдруг стал заявлять о том, что все прежние боги на самом деле и не боги вовсе, а демоны, то есть дэвы, подчиняющиеся главному злодею, которого зовут Ахриманом, и который извечно борется с Добром и Справедливостью, олицетворяемыми Ахура-Маздой (Ахурой Мудрым).

   Жрецы древних арийских богов вначале этого проповедника увещевали, что бы он прекратил распространять крамолу и не смущал бы народ, потом стали подсылать к нему наёмных убийц, но так и ничего не добившись, пожаловались на него царю.

   Дядя Кей-Кавуса вызвал к себе этого проповедника и выслушал его. А после, поддавшись влиянию со стороны жрецов, велел этому странному человеку в течении четырёх суток убраться из Бактрии, и тот, став изгнанником, отправился в соседнюю Маргиану. Постепенно этот проповедник приобрёл известность. Вокруг него уже собирались толпы слушателей, и у него начали появляться сподвижники. Ну а когда Кей-Кавус вступил на престол, то к этому моменту учение об Ахурамазде и об извечной борьбе Светлых и Тёмных сил набрало в Маргиане, Согде и даже в Бактрии достаточную популярность. И тогда Кей-Кавус велел одному из своих приближённых собрать как можно больше сведений про этого человека. И вскоре тот ему сообщил, что зовут этого проповедника Заратустрой, и что он родился у некоего Порушаспы (который вроде бы являлся жрецом) и у его супруги Дугдовы, живших неподалеку от Бактр несколько десятилетий тому назад. И что этот самый Заратустра оказался удивительным мальчиком. Он был пятым ребёнком у жреца Порушаспы и поговаривали, что при рождении он не заплакал, как делают все малыши, а заливисто рассмеялся. А также, сразу же по рождению его, вокруг Заратустры стали происходить чудеса. Тёмные силы, позавидовав могуществу этого младенца, не раз пытались его погубить, но у них из этого ничего не вышло. Этот младенец был как будто заговорённым! (Кстати, имя Заратустра являлось привычным для того времени и широко распространилось среди мелких землевладельцев в Бактрии и в соседних с нею странах, а переводилось оно, примерно, как: «Обладатель старого верблюда», хотя позже, последователи этого пророка его имя стали переводить иначе, и обозначали его уже как: «Золотой свет», – прим. авт.).

   С 7 лет Заратустру приобщили к жреческим обрядам, которые проводил его отец в храме бога Митры (бога солнечного света). А в 15 лет (возраст зрелости у тогдашних арийцев) Заратустра стал жрецом и был назначен мантраном- составителем мантр и заклинаний. Ну и ещё у него выявился поразительный поэтический дар, и он занялся сочинением гимнов.

   В 20 лет Заратустра отверг все мирские желания и стал истинным праведником. Больше десяти лет он после этого скитался по Маргиане, Согду, Арейи и Бактрии, и в 30 лет его постигло озарение, и именно с этого момента он и начал проповедовать новое учение об Ахура-Мазде и об извечной борьбе Добра и Зла.

   Выслушав всё это от своего приближённого, Кей-Кавус захотел увидеть ставшего знаменитым проповедника.

   И вот Заратустра предстал перед ним.

   Он был выше среднего роста, худощав и с длинной бородой, которую уже тронула седина. Одет проповедник был скромно, как обычный землепашец. Ему было лет пятьдесят, и он опирался на посох.

   У Кей-Кавуса с Заратустрой завязалась долгая беседа, и о чудо! Поначалу сильно заикавшийся, Кей-Кавус с середины их беседы совсем перестал заикаться, а к концу её он настолько проникся доверием и восхищением к этому проповеднику, что разрешил ему вернуться в Бактрию и поселиться рядом с царской цитаделью, возле которой и вырос самый первый зороастрийский храм.

   За считанные месяцы Кей-Кавус обратился в новую монотеистическую веру и по его примеру в зороастризм начали переходить и многие придворные бактрийского царя, а вслед за ними и их семьи и их слуги. А вскоре зороастрийская вера стала главенствующей в Бактрии, и именно она помогла Кей-Кавусу не только избавиться от некоторых его недостатков, но и способствовала консолидации и укреплению его власти. А далее зороастрийская вера стала насаждаться и в соседних с Бактрией странах. Эта вера не хуже оружия помогала Кей-Кавусу подчинять их.

Так Бактрия вновь начала возвышаться.

   И всё благодаря тому, что сложился прочный союз между её молодым правителем и проповедником Заратустрой.

Глава четырнадцатая