Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Время от времени мы забываем об этом взаимодействии, и у нас возникает сильное искушение подчеркнуть свою индивидуальность, или свою социальность, или свою принадлежность к миру вокруг. В этой книге особое внимание уделяется мужеству быть своим «уникальным» Я – в комплексе с мужеством быть членом общества и частью окружающего мира. Я пишу о том, что, если у нас не хватает мужества существовать в таком триединстве, мы рискуем провести остаток дней в полной изоляции. Это неровный и тернистый путь!

Но вернемся к основам. Определить, насколько у вас получается быть самим собой и к чему это приводит, можете только вы сами и только на собственном опыте. К счастью, у каждого из нас всегда есть возможность отредактировать свое сложное Я. Используйте ее!

Пока вы работаете – да, именно работаете – над тем, чтобы меняться, не забывайте о тех, кто рядом. Они тоже имеют право быть, и в какой-то мере быть самими собой. Безусловное принятие других идет рука об руку с безусловным принятием себя. И я надеюсь, что одно является неотъемлемой частью другого.

В то же время мир вокруг полон сложностей и хитросплетений – нравится вам это или нет. У вас есть воля, чтобы с достоинством выносить то, что вам не нравится, и наслаждаться тем, что вам по душе. Сделав этот выбор, вы обретаете безусловное принятие жизни (БПЖ).

Из существующих вариантов принятия – БСП, БПД и БПЖ – выбирайте все три. Не мелочитесь!

К этому моменту мы подробно рассмотрели несколько основных аспектов условной самооценки и безусловного самопринятия, а также убедились, что и рационально-эмоционально-поведенческая терапия (РЭПТ), и некоторые известные философы признают, что, по крайне мере в некоторых случаях, лучше выбирать БСП, чем УСО. Мы также попытались разобраться в том, что такое БСП, какие плюсы оно дает и как его достичь с помощью когнитивных, эмоциональных и поведенческих методов, которые используются в РЭПТ и других формах когнитивно-поведенческой терапии. Позвольте мне выразить надежду, что я был достаточно убедителен в этих вопросах и что этот материал будет вам, мой читатель, полезен.

Остается один важный момент, который мы пока не рассмотрели со всех сторон. Как я писал ранее, РЭПТ отличается от большинства других методов психотерапии тем, что разделяет отрицательные чувства, которые возникают в качестве реакции на неблагоприятные события, на здоровые и нездоровые. К здоровым относятся разочарование, огорчение, печаль, сожаление и неудовлетворение, а к нездоровым – сильная тревога, депрессия и гнев. Кроме того, РЭПТ проводит четкое различие между здоровыми действиями, такими как самодисциплина и владение собой, и нездоровыми – такими как прокрастинация и заедание проблем, которые часто превращаются во вредные и дисфункциональные привычки.

При этом даже здоровые отрицательные чувства (особенно такие, как грусть и разочарование), вызванные неблагоприятными событиями, все еще являются негативными и тягостными. Горечь утраты, которая не может не возникнуть при потере родственника или друга, гораздо лучше депрессии, но ее вряд ли можно назвать приятной или «хорошей». Так как же ее облегчить? Как продолжать быть счастливым?

Как правило, я отвечаю на этот вопрос так: чувство скорби следует прожить. До тех пор, пока вы на своем опыте не переживете состояния грусти и сожаления по поводу несчастливых событий, вы не будете пытаться их предотвратить, не будете искать новых отношений и не станете утруждать себя поиском того, что может приносить радость. Таким образом, здоровые отрицательные чувства, вызванные тем или иным лишением, способствуют хорошим результатам в будущем. Поэтому лучше научиться жить с этими отрицательными чувствами, а не пытаться от них избавиться.

Итак, если желанная цель не может быть достигнута, то у вас есть веское основание для того, чтобы вместо нездоровых состояний депрессии, тревоги и гнева научиться испытывать здоровое чувство сожаления. Однако мне теперь совершенно очевидно, что есть решение еще лучше: вместо здоровых негативных чувств – безусловно принимать себя, других и жизнь. Я пришел к этому пониманию недавно, когда в очередной раз погрузился в изучение буддийской концепции страдания.

Я осознал, что мы страдаем почти всегда, даже когда занимаемся любимыми делами. Это неоспоримый факт. Допустим, мы любим свою семью, но при этом обнаруживаем, что жизнь в кругу домочадцев имеет много ограничений (нужно мириться с родителями супруга или супруги) и неприятностей (нужно справляться с непослушными детьми). Или мы очень любим свою работу, но должны постоянно иметь дело с придирчивым начальником и недоброжелательными коллегами. Или мы всей душой любим спорт, но не любим кого-то из команды или судей и нам не нравится дорога до спорткомплекса. Или мы с трепетом относимся к театру, но нам приходится мириться со скучными пьесами, плохими режиссерами, убогими постановками и дорогими билетами. Что бы мы ни делали, нет добра без худа. Неприятности случаются!