Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Изучая философские учения Древнего Востока, Рима и Греции, особенно изречения Конфуция, Лао-цзы, Будды, Сократа, Эпикура, Эпиктета и Марка Аврелия, я еще подростком начал формулировать свои собственные рациональные принципы. К сожалению, изучение и практика психоанализа увели меня несколько в сторону, но, когда я отказался от этого направления в пользу когнитивно-поведенческих методов и перечитал большой объем философских текстов, мне в голову пришла идея объединить бихевиоризм и философию. Так появилась РЭПТ.

С середины 1960-х моему примеру начали следовать такие представители когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), как Аарон Бек, Уильям Глассер, Дональд Мейхенбаум, Альберт Бандура и другие. Основной принцип КПТ заключается в когнитивной обработке информации и выполнении домашних заданий. РЭПТ тоже включает в себя практические методы, при этом она была и остается в высшей степени умозрительной. Кроме того, РЭПТ основывается на использовании мощных эмоциональных техник. Еще в 1956 году в своей первой фундаментальной работе о РЭПТ я уделил особое внимание тому, что мысли, чувства и поступки не существуют в чистом виде, но представляют собой единый процесс, в рамках которого взаимно влияют друг на друга. Чтобы сократить эмоциональные проблемы и начать вести более счастливую жизнь, нужно менять мысли, чувства и поступки в комплексе.

С недавних пор интегрированный подход «мысли-чувства-поступки» начал применяться и в когнитивно-поведенческой терапии, тогда как РЭПТ делает это уже несколько десятилетий.

Идею о взаимосвязи мыслей, чувств и поступков я, вероятно, почерпнул из учений буддийских мыслителей. Одно из ключевых положений буддизма – просветление или осознанное отношение к себе и своим дисфункциям. В то же время эта философия побуждает подойти к изменению себя со всей серьезностью и предлагает эмоционально-эвокативные и экспериментальные способы того, как этого добиться. Одна из рекомендаций – следовать за гуру или учителем, быть привязанным к нему и верить в него. Буддизм дает сильный толчок к действию наперекор склонности к пассивному поведению. В его основе лежат ежедневные изнурительные практики. Главный принцип – остановить суету ума и заняться делом. Другими словами, буддизм построен на поведенческих принципах, разрушающих старые привычки. Таким образом, в нем активно-директивно задействованы все три процесса здорового существования: познание, чувствование и поведение. Даже во время таких пассивных практик, как медитация, используются активные элементы, например осознанное наблюдение за собой, развивающее эмоциональный интеллект. И РЭПТ, и буддизм подчеркивают важность познания: вы познаете «реальность» для того, чтобы изменить ее.

Несмотря на то что с точки зрения таких реалистов, как я, некоторые формы буддизма (например, бескомпромиссный дзен-буддизм) слишком таинственны и романтичны, основные принципы этого религиозно-философского учения и рационально-эмоционально-поведенческой терапии имеют много общего. Как я недавно обнаружил, это особенно верно в отношении сходства РЭПТ с тибетским буддизмом. С восьмидесятых годов прошлого века Тензин Гьяцо, Далай-лама XIV, сотрудничает с психологами, физиологами и социологами для проверки и возможного подтверждения некоторых из основных буддийских гипотез. Так, в соавторстве с психиатром Говардом Катлером, психологом Дэниелом Гоулманом и многими другими учеными он ведет методичную работу над интеграцией буддизма и западной науки. Еще пример: Рон Лейфер (психиатр), Джон Кабат-Зинн (физик) и несколько других западных ученых постоянно практикуют тибетскую медитацию осознанности, проходят обучение у авторитетных буддийских гуру и внедряют буддизм в психотерапию и естественные науки. Казалось бы, что плохого? Ничего, если дело не доходит до свойственной людям предвзятости. Когда последователи той или иной религиозной или философской дисциплины переходят в другую систему (как, например, апостол Павел, который был воспитан в исконно еврейской традиции, а затем обратился в христианство), они почти неизбежно начинают служить вновь приобретенному мировоззрению с особым рвением, чудесным образом закрывая глаза на любые его недостатки.