Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви

В конце XVII века ученик Далай-ламы V Агвана Лобсана Гьяцо (1671–1682) деси (регент) Сангье Гьяцо создает фундаментальное произведение – «Вайдурья-онбо», или «Голубой берилл», являющееся обширным комментарием и руководством к Канону «Чжуд-Ши», а в конце XIX – начале XX века неизвестный художник-лама иллюстрирует «Голубой берилл» 77 тханками, тщательно отобразив на них все моменты Учения. Собрание этих изображений известно как «Атлас тибетской медицины»[27]. Почти вся 17-я тханка «Атласа» и верхняя часть 18-й представляют собой развернутую карту сновидений, соответствующую тексту 7-й главы «Тантры объяснений» в «Чжуд-Ши» (рис. 2.1).

Рис. 2.1. Семнадцатый лист «Атласа тибетской медицины».

Теме сновидений также уделено внимание в знаменитой Тибетской Книге Мертвых «Бардо Тхёдол», известной во многих вариантах еще с VIII века, со времен Гуру Ринпоче – Падмасамбхавы. Рукописный вариант текста был спрятан на горе Гамподар у реки Сардан («Золотоносная») и обнаружен позже тертёном («искателем духовных сокровищ») Ригзином Карма Линг-па, о чем пишет, ссылаясь на ксилографический отпечаток, издатель английского варианта книги антрополог В. И. Эванс-Вентц, работавший над «Бардо Тхёдол» под руководством тибетского ламы Кази Дава-Самдупы. Ему же принадлежит публикация тантрических текстов «Йога Шести Доктрин», куда входит и практическое руководство «Доктрина состояния сна», оригинал которой, по некоторым данным, относится к XII–XIII векам и составляет тайное учение буддийской школы Кагью.

Космология миров сновидений

В центральной части 17-й тханки «Атласа тибетской медицины» изображен сновидец в состоянии йогической медитации в окружении сансарических миров, предстающих в сновидении как сложившиеся образы (рис. 2.2). Сознание-виджняна локализовано в чакре сердца (санскр. анахата), но может двигаться по энергетическим сосудам вместе с «поддерживающим жизнь» течением физиологической энергии ветра (лунг, пневма), попадая в другие органы и части тела и провоцируя те или иные сновидения. Вертикальные и горизонтальные направления движения соответствуют шести мирам-локам классической индо-буддийской космологии, приведенной, в том числе, и в Тибетской Книге Мертвых «Бардо Тхёдол»:

1. Мир богов – Дэвалока.

2. Мир титанов – Асуралока.

3. Мир людей, представленный в «Атласе» народами четырех земель (направлений).

4. Мир животных – Тирьяг-йони-лока.

5. Мир духов – Преталока.

6. Мир демонов – Наракалока.

Рис. 2.2. Карта пространств сновидений.

Горизонтальное движение согласуется с описаниями четырех больших «земель», расположенных по четырем сторонам света и находящихся во внешнем космическом океане, но имеющих источник в сознании человека, в его сердце:

О высокородный, эти сферы рождены не где-то вне тебя. Они исходят из четырех частей твоего сердца, которые вместе с его центром образуют пять сфер. Оттуда они исходят и озаряют тебя. Божества также не приходят извне. Они существуют извечно в твоем уме. Знай, что такова их природа[28].

Движение от сердца вперед, то есть на восток, согласно трактату «Голубой берилл», вызывает видения земли Люпах (санскр. Вират-деха) – «Большое Тело» (рис. 2.3). Считается, что она имеет форму полумесяца и соотносится с белым цветом. Вход в Люпах можно узнать по характерному озеру с плавающими в нем лебедями. Обитатели этой земли живут в роскоши и изобилии; они доброжелательны, спокойны и проводят время в долгих, но пустых беседах, не имеющих отношения к религии.

Рис. 2.3. Мир восточной (передней) стороны – земля Люпах.

Рис. 2.4. Мир южной (правой) стороны – земля Джамбулинг.