Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви

3. Атата-нарака – ад тряски от холода.

4. Хахава-нарака – ад плача и стона.

5. Хухува-нарака – ад стучащих зубов.

6. Утпала-нарака – ад голубого лотоса (синей кожи).

7. Падма-нарака – лотосовый ад.

8. Махападма-нарака – великий лотосовый ад.

Земля горячих адов полыхает огнем или состоит из раскаленного железа. Огнедышащие скалы постоянно сталкиваются друг с другом, перемалывая все на своем пути. Демоны терзают умерших раскаленными копьями, расплавленным металлом, рассекают топорами и секирами на куски:

1. Санджива-нарака – ад оживления.

2. Каласутра-нарака – ад черных рассечений.

3. Сангхата-нарака – сокрушающий ад.

4. Раурава-нарака – ад воплей.

5. Махараурава-нарака – ад великих воплей.

6. Тапана-нарака – палящий ад.

7. Пратапана-нарака – ад великого жара.

8. Авичи-нарака – глубокий ад.

Рис. 2.13. Подземный мир Наракалока.

В «Бардо Тхёдол» даются важные рекомендации для попавших в неблагоприятные миры. Эти наставления весьма полезны как для умершего, так и для сновидца:

Так как твое тело есть ментальное тело, ты не умрешь, даже если тебе отрубят голову или подвергнут четвертованию. Твое тело имеет природу Пустоты, и тебе не нужно бояться. Владыки Смерти – это твоя галлюцинация. Твое тело желаний – это тело наклонностей, оно пустое. Пустота не может разрушить пустоту. Бескачественное не может нанести повреждение бескачественному. Кроме твоих собственных галлюцинаций, вне тебя не существует ничего такого, что называется Владыками Смерти, богом, демоном или Бычьеголовым Духом Смерти[33]. Поступай так, чтобы это осознать[34].

Таким образом, центральная часть тханки карты сновидений иллюстрирует основные космогонические константы тибетской религиозной традиции, основанной на индуистских представлениях о строении Вселенной. В дополнение к этому можно добавить, что каждый из шести миров излучает особый оттенок тусклого света. От мира дэвов исходит белый свет, от мира асуров – зеленый, от мира людей – желтый, от мира животных – синий, от мира претов – красный, а от мира демонов – серый (в различных источниках возможны вариации). Попадание в тот или иной мир означает разделение с ним его свечения и связанных с ним характеристик. Поэтому в «Бардо Тхёдол» дается следующее наставление для умершего:

Если ты убоишься чистого света Мудрости и тебя привлекут тусклые света шести лок, ты родишься в каком-нибудь из этих лок, и будешь страдать, и не сможешь выбраться из Океана сансары. Ты без конца будешь вертеться в этом круговороте, и страдания будут твоим уделом[35].

Диагностика по снам

В «Чжуд-Ши» и «Вайдурья-онбо» все сновидения подразделяются на шесть групп, причем для медицинской диагностики используется только последняя, связанная с блокировкой в результате повреждения проводящих сосудов, что происходит из-за возбуждения желчи, ветра или слизи. Обычно внимание уделяют тем снам, которые приснились под утро:

Сны бывают шести видов: снится то, что видел, что слышал, что испытал или пробовал, что делал, о чем молился, и сны, навеянные болезнью.

Сны в начале ночи забываются, они бесплодны.

Сны на рассвете запоминаются и приносят плоды[36].

Три верхних горизонтальных ряда рассматриваемой тханки из «Атласа тибетской медицины» являются иллюстрациями к началу 7-й главы «Чжуд-Ши», «Признаки разрушения тела», и показывают хорошие и плохие дорожные приметы. Остальные рисунки посвящены непосредственно сюжетам сновидений, описываемых в «Вайдурья-онбо» на основе «Чжуд-Ши».

Так, если спящий видит себя верхом на кошке, обезьяне, тигре или лисе, значит, он находится в руках Хозяина смерти (рис. 2.14, 2.15).