Временник Георгия Монаха

Итак, возлюбленный, слушай удивительное и великое таинство. /140а/ Почему Господне Воскресение было названо восьмым? Потому что в Божественном Писании находим семь воскресений мертвых. И после семи восьмым воскрес из мертвых Господь, поднявший тех семерых. Ведь до Воскресения Христова было только семь воскресений мертвых. Первое — в Палее, сына вдовы, которого Илия в Сарепте воскресил (3 Цар 17.13-24). Второе — сына сонамитянки, которого Елисей поднял (4 Цар 4.18-37). Третье — воина, которого похоронили возле Елисея: и мертвый, с костями пророка соприкоснувшись, вскочил, как от огня (4 Цар 13.21). Четвертое — в Новом (Завете)[1194], дочери архисинагога, то есть старейшины собрания (Мф 9.18-26; Мк 5.21-43; Лк 8.40-56), пятое — сына вдовы (Лк 7.11-17), шестое — Лазареве (Ин 11.38-44), а седьмое — когда тела многих усопших святых воскресли. Восьмое же — Господнее Воскресение после спасительной Страсти. ^Е- Во время Страсти случилось (земле)трясение, (о чем) из многих /Б316/ эллинских сочинений знаем, что /140б/ (земле)трясение великое было и тьма такая, что и звезды появились. То время Иосиф[1195] описывает так. В день пентикостный, то есть в день 50-ый, толчок был и /И220/ иереи сначала почувствовали трясение, а затем слитный голос, по-видимому, ангельский, изнутри, из внутренней церкви: "Уйдем отсюда". ^{-Е Е-} Он рассказывает и другое, более удивительное: ^И- В Священном Писании обнаружено одно пророчество, говорящее, что в то время некий человек из их страны будет владеть всей вселенной, ^-И которое он отнес к Веспасиану[1196]. Однако он весьма согрешил, то есть солгал, в истолковании, ибо (Веспасиан) не всем миром владел, а только одним Римом. Так что следует (думать), что это исполнилось на Господе нашем Иисусе /140в/ Христе, которому Отец говорит: "Проси у Меня, и дам Тебе народы — достояние Твое, и владение Твое — пределы земли" (Пс 2.8). ^-Е Поэтому "во всю землю вошло вещание святых апостолов Его, и до конца вселенной слова их" (Пс 18.5), ясно провозглашающие Его вечную власть и царство вечное.

^Ф- Итак, поскольку в это время <Бог> создал все творение, о чем свидетельствует пробуждение деревьев, по божественному решению и доныне с наступлением /Б317/ еара, то есть весны, земля покрывается зеленью[1197] трав, и пажити цветут, и деревья рождают плоды. Поэтому <и> Израиля в это время Он освободил от египетского рабства, и [архангел] Гавриил благовествовал Деве благо. Так что истинно в это же время и Христос претерпел спасительную /140г/ страсть. ^-Ф

(2). ^Е- А тот Пилат после Христова распятия образы Кесаревы[1198] тайно в церковь ночью поставил. И[1199] когда наступило утро, иудеи, увидев, устроили такой мятеж, что Пилат, убоявшись, [в другое место] их, перенес[1200]. ^{-Е И-} К тому же и святое сокровище, называемое корбан, разрушил, став виновником убийства и великого смятения[1201] иудеев, и с тех пор ненавистен[1202] стал им. Ведь он, боясь их восстания, поставил перед своим престолом воинов, у которых внутри было оружие, а снаружи обычная одежда, чтобы [не] поняли. Когда иудеи /И221/ восстали и бросились на него, он послал на них воинов, которые дубинами и камнями били и отгоняли их, и ранили, а некоторых <из них> убили. И многие иудеи, тесня друг друга, растоптаны были /Б317/ и погибли. ^-И <И> при подсчете оказалось без числа /141а/ убитого народа.

^А- Смешал же кровь их с жертвенной кровью таким образом. Галилеяне, следующие учению Иуды Галилеянина, о котором и Лука в Деяниях святых апостолов упоминает (Деян 5.37), пустословию и заблуждению научились от него, как говорил Иосиф[1203]. Ведь под предлогом благочестия он говорил, что якобы никого не следует называть господ<ин>ом вплоть до уст, ни по чести, ни по дружбе, и не воздавать людям честь и славу, подобающую только Богу. Поэтому многие из них жестокие раны приняли за то, что не называли Кесаря господином и владыкой. Ведь они учили не приносить Богу никаких жертв, кроме поведенных Моисеевым Законом, поэтому возбраняли старейшинам народа творить жертвы /141б/ ради спасения царства и римского народа[1204]. Справедливо негодуя за это на галилеян, Пилат повелел перебить их во время жертвоприношений, которые они совершали, как им казалось, по Закону. Так что смешалась кровь приносимых в жертву и приносящих. ^-А