Читаем Время Анны Комниной полностью

[τοιόσδε μακρὸς ἦν τὴν ἀναδρομὴν τοῦ σώματος ὥστε εἰς πῆχυν ἕνα μικροῦ τοὺς μακροτάτους ὑπερελαύνειν, τὴν γαστέρα συνεσταλμένος καὶ τὰς λαγό νας, καὶ τοὺς ὤμους καὶ τὰ στέρνα πλατὺς καὶ τοὺς βρα χίονας καρτερός, καὶ τὴν ὅλην ἕξιν τοῦ σώματος οὔτε περιεπτισμένος οὔτε περιβριθόμενος ταῖς σαρξίν, ἀλλ’ ὡς ἄριστα κεκραμένος καὶ οἷον εἰπεῖν κατὰ τὸν Πολυκλείτειον κανόνα ἐνηρμοσμένος· τὰς χεῖρας ἁδρὸς καὶ τῶν ποδῶν τὰς βάσεις στερρὸς καὶ τὸν αὐχένα καὶ τὰ μετάφρενα εὐπαγής. Ὑποκεκυφὼς δὲ μετρίως τῷ ἀκριβῶς αὐτὸν περιεργαζομένῳ ἐφαίνετο, οὐ τῶν νωτιαίων σπονδύλων τι πεπονθότων τῆς ῥάχεως, ἀλλ’ οὕτω μετρίως ἐκ γενετῆς, ὡς ἔοικε, τὴν διάπλασιν ἔσχηκε. Τὸ χρῶμα κατὰ τὸ ἄλλο μὲν σῶμα λευκότατος, τὸ δὲ πρόσωπον μετὰ τοῦ λευκοῦ ἐπυρσοῦτο. Καὶ ἡ κόμη ὑπόξανθος, ἀλλ’ οὐ μὲν οὖν μέχρι τῶν μεταφρένων αἰωρουμένη κατὰ τοὺς ἄλλους βαρβάρους· οὐ γὰρ ἐτριχομάνει ὁ ἀνήρ, ἀλλὰ κουρίας ἦν μέχρι τῶν ὤτων. Τὸ δὲ γένειον εἴτε πυρσὸν εἴτε ἄλλο τι χρῶμα εἶχεν, οὐκ ἔχω λέγειν· ὁ ξυρὸς γὰρ ἐπεξῆλθεν αὐτὸ καὶ τιτάνου παντὸς ἀκριβέστερον· ἐδόκει δ’ οὖν εἶναι καὶ τοῦτο πυρσόν. Τὸ βλέμμα γλαυκὸν καὶ ἅμα θυμὸν καὶ ἐμβρίθειαν ὑποση μαῖνον. Καὶ ἡ ῥὶς αὐτῷ καὶ ὁ μυκτὴρ ἐλεύθερον ἔπνει τὸν ἀέρα· συνηγόρει δὲ τῷ μυκτῆρι διὰ τῶν στέρνων καὶ διὰ τοῦ μυκτῆρος τὴν τῶν στέρνων εὐρύτητα. Ἡ γὰρ φύσις διεξόδους ἐδεδώκει διὰ τῶν ῥινῶν τοῦ ἀπὸ τῆς καρδίας παφλάζοντος πνεύματος.]

Возвращаясь к проблеме отношения Анны Комниной к норманнам, мы должны признать, что восприятие нашей принцессой Роберта Гвискара и его сына Боэмунда Тарентского зависело не столько от личных впечатлений, сколько от придворных слухов и рассказов Георгия Палеолога или Татикия. Действительно, Роберта Гвискара Анна никогда не видела, а Боэмунд Тарентский остался для нее мимолетным, но ярким подростковым воспоминанием, так как принцесса могла видеть норманна только в период его пребывания в Константинополе в 1097 году накануне Первого крестового похода. Победа Алексея Комнина над Боэмундом в 1108 году и Девольский договор, по которому гордый норманн признал себя вассалом византийского императора, венчают рассказ Анны Комниной о войнах с норманнами, однако некоторые детали повествования Анны о норманнах заставляют нас остановиться на них более пристально.

Анна Комнина оставила много важных описаний норманнских рыцарей, их вооружения, тактики и стратегии. Эти описания могли быть не только следствием общения принцессы со стратигами ее отца, но, очевидно, носили характер актуальной военной информации. Как известно, в период написания «Алексиады» нашей принцессой, в 1147 году флот Рожера II (1130–1154), норманнского короля Сицилии, находившийся под командованием знаменитого адмирала Георгия Антиохийского, захватил Корфу, а затем разорил Афины, Фивы и Коринф. Император Мануил I Комнин был занят в это время борьбой с половцами и сумел организовать ответный удар только через год. Византийский флот в союзе с венецианцами осадил Корфу осенью 1148 года, однако взять крепость удалось еще через год. Норманны Георгия Антиохийского совершили новый пиратский рейд в 1149 году, дойдя до самых стен Константинополя и разорив несколько вилл в окрестностях столицы. Таких успехов не достигали в годы детства и юности Анны Комниной ни Роберт Гвискар, ни Боэмунд Тарентский. Норманнская угроза, ставшая столь актуальной в начале царствования Мануила Комнина, делала воспоминания Анны Комниной о войнах ее отца с норманнами важным публицистическим упреком правящему императору Мануилу, а рассказы Анны Комниной о военном искусстве норманнских рыцарей во второй половине 1140-х годов отвечали интересам современных читателей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука