Читаем Время Анны Комниной полностью

Если главным противником Византийской империи на Востоке в эпоху Юстиниана был Сасанидский Иран, то главным противником империи на Западе были остготы. Это обстоятельство не помешало, а напротив, способствовало развитию процесса германизации византийской армии посредством привлечения на византийскую службу германских кочевников: православных готов, а также готов-ариан, герулов, гепидов и лангобардов. Германизация вооруженных сил империи началась еще в эпоху Констанина Великого, который активно привлекал на службу тех же готов, герулов и тайфалов. В эпоху падения Западной Римской империи этот процесс лишь усиливался. В конце IV века готы, как известно, на некоторое время сумели добиться серьезного политического влияния при дворе императора Аркадия (395–408) благодаря властолюбию своего стратига Гайны († 400). При Юстиниане завоевание византийской армией Италии привело к усилению германского элемента в вооруженных силах империи. Об этом прямо пишет Прокопий, рассказывая о событиях итальянской кампании Велизария: «Тогда же пришел к нему (Велизарию) из Самния Пидзас, родом гот, и отдал в руки Велизария как самого себя, так и тех готов, которые жили там вместе с ним, и половину Самния, прилегающего к морю до реки, которая протекает по середине этой области… Велизарий дал ему немного воинов, чтобы они вместе с ним охраняли эту местность» [Procop. BG V, 15]. В Сирии, в одной из битв против дружины иранского полководца Наведа Велизарий использовал на направлении главного удара готскую конницу. «Первыми на них (персов) бросились густыми рядами готы, вооруженные длинными копьями. Не выдержав их удара, персы обратились в бегство. Римляне же вместе с готами преследуя их, убили сто пятьдесят человек» [Procop. BP II, 18, 24–25,], – сообщает Прокопий. Во время кампании в Лазике конницей ромеев, действовавшей против персов, командовал гепид по имени Филегаг [Procop. BG. VIII, 8]. Армия Нарсеса в битве при Тагине (Busta Gallorum) в 552 году в значительной степени состояла из лангобардской и герульской конницы: «В центре фаланги Нарсес поставил лангобардов и племя герулов и всех остальных варваров, велев им сойти с коней и поставив их пешими для того, чтобы в случае если они проявят трусость в битве или сознательно устроят предательство, они не могли сразу обратиться в бегство» [Procop. BG VIII, 31]. После разгрома остготов во время преследования Тотилы конницей ромеев король остготов был сражен ударом копья Асбада, дружинника гепида, т. е. тоже германца, служившего в византийской армии: «Некоторые из римлян преследовали их (готов), не зная, что это Тотила; в числе этих преследовавших был гепид Асбад. Когда он был близко от Тотилы, он кинулся на него, чтобы поразить его копьем в спину. Тут один готский юноша из дома Тотилы, следовавший за своим убегающим господином, считая недостойной Тотилы грозящую ему судьбу, громко крикнул: «Что ты, собака, так стремишься убить своего господина!». Но в это время Асбад уже изо всех сил вонзил копье в Тотилу, но сам, пораженный в ногу Скипуаром, тут и остался» [Procop. BG VIII, 32]. Как сообщает Агафий Миринейский, на следующий год вождь герулов Фулкарис, служивший Византийской империи, совершил набег на Парму, но попал в засаду, устроенную франками возле местного амфитеатра, и доблестно пал в бою [Ag. I, 14–15]. В битве при Касилине в составе армии Нарсеса находились герулы под командованием Синдуала, которые проявили себя в этой битве отважно и доблестно несмотря на то, что Нарсес казнил накануне одного из герульских воинов. Прекрасно бился на стороне ромеев также отряд готов – вчерашних врагов, под командованием Алигерна [Ag. II, 7–9].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука