Время Анны Комниной

Анализ употребления Прокопием этнонима «массагеты» демонстрирует нам, что данный термин использовался нашим историком как синоним этнониму «гунны», но наделялся более конкретным смысловым содержанием. Прокопий именовал в ряде фрагментов «гуннов» «киммерийцами» и «скифами», подражая Геродоту. Если этнонимы «киммерийцы» и «скифы» употреблялись Прокопием исключительно как средства географической архаизации повествования, этнонимы «гунны» и «массагеты» были более адекватны исторической реальности второй четверти VI века. Эти этнонимы иногда взаимно заменялись Прокопием, который именовал эфталитов «белыми гуннами», а сам термин «гунны» прилагал ко всем кочевым народам независимо от их происхождения. Таким образом, «гунны» Прокопия – общее название кочевников современной ему эпохи. В этом вопросе наш историк следует Приску Панийскому. В то же время, этноним «массагеты» очевидным образом служит Прокопию в качестве своеобразного военного terminus technicus. Посредством этого термина Прокопий обозначает наиболее выдающуюся в военном отношении часть кочевого мира. «Массагеты» Прокопия – это те «гунны», которые либо воюют за Византийскую империю, либо воюют против нее. Tertium non datur. Возможно, подобное употребление этнонима «массагеты» с ярко выраженной военной коннотацией было связано с уже упомянутым влиянием Геродота на этнографию Прокопия.

Как уже отмечалось выше, массагетский экскурс Геродота, вероятно, принадлежит к числу наиболее ярких, хотя и не во всем достоверных частей его труда. Река Аракс – район расселения древних массагетов – была описана Геродотом по двум источникам: аккадскому и греко-скифскому. Страбон, ссылаясь на «Географию» Эратосфена, уточнил локализацию массагетов и поместил их на берегах Окса (Аму-дарьи), в то время как Яксарт (Сыр-дарья) отделяла саков от согдийцев: «По словам Эратосфена, арахоты и массагеты живут рядом с бактрийцами, на запад от них, по течению Окса» [Strabon. XI, VIII, 8, пер. Г. Стратановского].

В эпоху Прокопия территория, на которой во времена Эратосфена обитали массагеты, входила в состав государства эфталитов – гуннов, которые завоевали Бактрию, Согдиану, Арахозию, западную Индию вплоть до устья Инда. Прокопий как офицер разведки полевой армии Велизария, несомненно, лично сталкивался с эфталитами, представлял себе их образ жизни и этнический состав их державы. По мнению большинства специалистов, гунны-эфталиты подчинили хионитов, остатки восточно-сарматских (юэчжи) народов и, возможно, способствовали своим появлением началу процесса языковой тюркизации Средней Азии. Истинные массагеты – потомки Томирис и ее соплеменников – просто растворились в массиве новых тюркских народностей западного Турана, вовлеченных в орбиту военно-политического влияния гуннских вождей. Если учесть то, что Прокопий называл эфталитов «белыми гуннами», нет ничего удивительного в том, что он объединял все известные ему кочевые племена наименованием «гунны», заимствованным у Приска Панийского. При этом Прокопий, участник двух персидских кампаний, по-видимому, сознательно выделял наиболее боеспособных кочевников в отдельную группу, присваивая им древний и славный этноним, принадлежавший соплеменникам легендарной Томирис – победительницы Кира Великого.