Время банкетов. Политика и символика одного поколения (1818—1848)

Geertz C. Centres, rois et charismes, réfléxions sur les symboiques du pouvoir // Geertz C. Savoir local, savoir global. Paris, 1986. P. 182.

464

Что же касается Тьера, у него недоставало голосовой мощи, и именно этим, по мнению его биографов (Bury J. P. T.; Tombs R. P. Thiers, 1797–1877. A political life. London, 1986. Р. 90), можно объяснить, во всяком случае отчасти, его неучастие в кампании банкетов 1847 года.

465

Journal des Débats. 24.09.1847; цит. по: Spang R. La fronde des nappes. Note 23.

466

Court A. L’auteur des Girondins. P. 60.

467

Viallaneix P. La voie royale. Essai sur l’idée de peuple. Paris, 1971. P. 404. Текст этот приведен также в издании «Банкета»: Michelet J. Œuvres complètes / É. Fauquet éd. Paris, 1980. T. 16 (1851–1854). P. 578. Записи безымянного слушателя лекций Мишле хранятся в библиотеке Высшей нормальной школы на Ульмской улице.

468

Чтобы составить точное представление о том, в каком состоянии находилось изучение религий в 1830 году, см.: Despland M. L’ émergence des sciences de la religion. La monarchie de Juillet, un moment fondateur. Paris, 1999.

469

«Энциклопедия» дает благонамеренный комментарий, призванный, по всей вероятности, успокоить цензуру, но при этом называющий весьма любопытные имена: «Мы вовсе не разделяем идей Маршама и Спенсера: выводить левитические церемонии из египетского культа — почти святотатство». Маршам и Спенсер, современники Гоббса, — британские вольнодумцы.

470

Maistre J. de. Soirées de Saint-Pétersbourg / Éd. J.-L. Darcel. Genève, 1993. T. 2. P. 507–508 (беседа десятая); рус. пер. А. А. Васильева, с изменениями (Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. СПб., 1998. С. 508–509). К словам «причащение из одной чаши» в тексте Местра сделана сноска: «In segno della comunione e participazione a’ sagrifizi essendo la mensa in se stessa sacra, et non essendo altri in conviti che sagrifizi» (Antichità di Ercolano. Napoli, 1779. T. 7, tav. 9. P. 42).

471

Сенакль — первоначально трапезная, где Христос преломлял хлеб с апостолами; в романтическую эпоху так стали называть узкие писательские или художнические сообщества, как правило группирующиеся вокруг одной харизматической личности. — Примеч. ред.

472

Датировка этого текста представляет собой проблему, на окончательное решение которой я отнюдь не претендую. Б. Виар, блестящий знаток творчества Леру, считает, что первая версия сочинения «О равенстве» вышла в 1838 году. Между тем в конце 1838 года Леру пишет Беранже: «я все еще сочиняю статью о Равенстве, статью длиной с книгу и самую значительную из всего, что я до сих пор написал» (цит. по: Griffith D. A. Jean Reynaud, encyclopédiste de l’époque romantique d’après sa correspondance inédite. Paris, 1965. P. 180). Самая поздняя дата, когда сочинение «О равенстве» могло быть опубликовано, — 1843 год, поскольку Рено и Орео обсуждают в письмах общий банкет весной этого года (Ibid. P. 228). Точно неизвестно, когда вышел тот выпуск четвертого тома «Новой энциклопедии», куда вошла статья «О равенстве», но предположительно он поступил в продажу в начале 1839 года. Так, во всяком случае, считает Ж. Виар (Viart J. P. Leroux et les socialistes européens. Le Paradou, 1983. P. 35), и эта ранняя датировка может объяснить восторженные отзывы о Леру, в частности, юного Маркса, который в ту пору называл его «гениальным». [«Новая энциклопедия», как и другие многотомные издания первой половины XIX века, выходила сначала отдельными тонкими выпусками, которые уже затем соединялись в толстые тома. — Примеч. пер.]

473

Бартелеми-Проспер Анфантен (1796–1864) после смерти утопического социалиста Сен-Симона возглавил часть сенсимонистской общины и был провозглашен ее Верховным отцом. — Примеч. пер.

474

Два су (то есть десять сантимов) — цена одного печатного листа; книги при такой цене печати выходили очень дешевыми. — Примеч. пер.

475

«Мы не думаем, что у религии есть ныне противники более достойные и более умелые, нежели г-н Пьер Леру и его друзья» (Maret H. Essai sur le panthéisme dans les sociétés modernes. Paris, 1840. P. 70). Ж. Виар отмечает, что первые номера «Католического обозрения» за 1845 год начинаются с опровержения «философии П. Леру» (Viart J. P. Leroux et les socialistes européens. Р. 15).

476

Renan E. Souvenirs d’enfance et de jeunesse. Paris, 1992. P. 170.

477

AN BB 18 1414 (доклад генерального прокурора Лиона от 16 августа 1843 года).

478

В одном из примечаний Гиньо пишет: «За жертвоприношениями, публичными ли, частными ли, непременно следовали пиршества» (Religions de l’Antiquité. Paris, 1825. T. 1. P. 89).

479

Sand G. La comtesse de Rudolstadt. Paris, 2004. P. 1153. Рус. пер. Д. Лившиц. В Альберте, или Трисмегисте, можно увидеть нечто вроде портрета Леру.

480