Время банкетов. Политика и символика одного поколения (1818—1848)

См.: Chauvet P. Les ouvriers du livre en France, de 1789 à la Constitution de la Fédération du Livre. Paris, 1956; Mairet J. Les Carnets de Joseph Mairet, ouvrier typographe. Histoire de la Société typographique parisienne et du tarif (1839–1851). Paris, 1995. Мои сведения почерпнуты из этих двух книг, а также из трудов о рабочих сообществах и компаньонаже: Sewell W. H. Gens de métier et révolutions. Le langage du travail de l’Ancien Régime à 1848. Paris, 1983; Truant C. The Rites of Labor: Brotherhoods of Compagnonnage in Old and New Regime France. Ithaca, 1994.

481

Как показывает отчет 1821 года, сделанный одним парижским филантропом (цит. в кн.: Duprat C. Usages et pratiques de la philanthropie. Pauvreté, action sociale et lien social à Par is au cours du premier XIX^e siècle. Paris, 1997. P. 793).

482

См.: Le Bras-Choppard A. De l’égalité dans la différence, le socialisme de Pierre Leroux. Paris, 1986. Исследовательница выявила любопытную особенность мыслителей рассматриваемой нами эпохи: они часто ссылаются на троичные конструкции, но никто из них не мыслит триадами систематически.

483

Ж. Рено признавался в июне 1843 года в письме к Б. Орео, которому была поручена статья «Евхаристия»: «Я полностью согласен с вами относительно того, как нужно решать вопрос в принципе. Что бы ни говорил на сей счет Леру, я убежден, что человеческая сторона вопроса, связанная с общей трапезой, всегда оставалась второстепенной по сравнению со стороной божественной и мистической. Разве важно, что мы едим вместе, когда речь идет об обеде, на котором приносится в жертву и поедается тело Господне? Вдобавок разве хоть кто-нибудь когда-нибудь утверждал, что Евхаристия теряет хоть что-то из своих свойств, если люди причащаются поодиночке?» (цит. по: Griffith D. A. Jean Reynaud. P. 230).

484

См.: Goblot J.-J. Le Globe, 1824–1830. Documents pour servir à l’histoire de la presse littéraire. Paris, 1993; Goblot J.-J. La jeune France libérale. Le Globe et son groupe littéraire, 1824–1830. Paris, 1995.

485

Thomas P.-F. Pierre Leroux, sa vie, son œuvre, sa doctrine. Paris, 1904. P. 22. Эпитет «демократический» употреблен здесь, конечно, немного преждевременно.

486

Viard B. À la source perdue du socialisme français, une anthologie. Paris, 1997. P. 351.

487

Французская католическая церковь аббата Шателя долгое время оставалась практически неизученной, но благодаря недавним работам о ней известно гораздо больше; см.: Prothero I. Religion and Radicalism in July Monarchy. The French Catholic Church of the abbé Chatel. Lewiston; Queenston-Lampeter, 2005; Boutry Ph. Théologie de l’air du temps et ecclésiologie de circonstance: l’abbé Chatel et l’Église catholique française (1830–1848) // La France des années 1830 et l’esprit de réforme / P. Harismendy dir. Rennes, 2006. P. 85–110; Aussel M. Nantes sous la monarchie de Juillet. 1830–1848. Du mouvement mutualiste aux doctrines utopiques. Nantes, 2002. P. 139–157.

488

Утверждение гипотетическое; дело в том, что авторы работ о сенсимонистах, даже самых недавних, как правило, видят в их обрядах только анекдотическую сторону. Однако из старой и очень описательной книги (Allemagne H.-R. de. Les saint-simoniens, 1827–1837. Paris, 1930) можно, мне кажется, сделать вывод, что сенсимонисты упоминали евхаристию и причастие исключительно метафорически.

489

Согласно подсчетам Б. Фукара: Foucart B. Le renouveau de la peinture religieuse en France, 1800–1860. Paris, 1987 (Annexes). Зато изображений Благовещения и Христа в Гефсиманском саду (центральная тема романтической поэзии; см.: Bowman F. P. Le Christ romantique. Genève, 1973) было сколько угодно.

490

Sand G. La comtesse de Rudolstadt. P. 1102. Рус. пер. Д. Лившиц.

491

Ibid. P. 1158. Рус. пер. Д. Лившиц, с изменениями.

492

Blanc L. Histoire de la Révolution française. T. 1. P. 10–11. Рус. пер. А. П. Редкина, с изменениями. Блан ссылается не только на источники, с которыми работала Жорж Санд (Жак Ланфан, историк начала XVIII века), но также и на авторов более старых (к словам «братская трапеза» дана сноска: Theobaldus. Bellum Hussiticum. Francfort, 1621. P. 71).

493

Gourvitch A. Le mouvement pour la réforme électorale (1838–1841) // La Révolution de 1848 et les révolutions du XIXe siècle. 1916–1917. T. 11–13.

494

Rosanvallon P. Le sacre du citoyen. Histoire du suffrage universel en France. Paris, 1992. P. 275–279.

495

Gelu V. Marseille au XIX^e siècle. Paris, 1971. P. 269–274.

496

Генгета — загородное заведение, совмещавшее в себе функции кабака и танцевального зала. — Примеч. пер.

497