Время банкетов. Политика и символика одного поколения (1818—1848)

В этом его регулярно упрекали необабувисты, хотя на самом деле Мальтус не писал ничего подобного, а лишь выступал за «моральное ограничение», целомудрие до брака, желательно позднего (каковым он уже не был в Англии, но все еще оставался во Франции) (см.: Devance L. Op. cit.). Что же касается использования противозачаточных средств в браке, даже у католиков позиция по этому вопросу была довольно гибкой; Ватикан формально осудил любые формы такой практики в браке только в 1851 году (см.: Vallin P. French Roman Catholics and Malthusianism before 1870 // Malthus, Past and Present. London, 1983).

531

Впрочем, приверженность Мальтуса ортодоксальному англиканству весьма сомнительна (см.: Waterman M. C. Malthus théologien: économie politique et théologie chrétienne dans le «premier essai» // Malthus hier et aujourd’hui / A. Fauve-Chamoux éd. Paris, 1984. P. 323–336); многие фрагменты первого издания его «Опыта», заставлявшие заподозрить автора в том, что он прекрасно обходится без веры в божественное откровение и придерживается естественной теологии, из второго издания исчезли. Неудивительно, что в третьем издании та же участь постигла притчу о пире.

532

А потому излагал свои мысли не без тяжеловесности. О Кабе и его учении см. прежде всего: Johnson C. H. Utopian Communism in France: Cabet and the Icarian, 1839–1851. Ithaca, 1974.

533

См.: Bravo G. M. Les socialistes avant Marx. T. 2. P. 220.

534

О полемике между Леру и Лакордером см.: Leroy M. Histoire des idées sociales en France. Paris, 1954. T. 3. P. 76 et suiv. Этот исследователь, однако, уделяет наибольшее внимание проблеме благотворительности — разумеется, важной, но, с нашей точки зрения, не главной.

535

Sand G. Correspondance / G. Lubin éd. Paris, 1970. T. 7. P. 159; письмо к Шарлотте Марлиани от 7 ноября 1845 года.

536

Он, в частности, опустил слова «если его не может прокормить семья» и заменил слова «если общество не нуждается в его труде» на «если богачи не нуждаются в его труде».

537

См.: Duprat C. Usages et pratiques de la philanthropie. P. 765–812.

538

Цит. по: Leroux P. Malthus et les économistes, ou y aura-t-il toujours des pauvres? Paris, 1849. P. 54.

539

См.: Huart R., Toreilles Cl. Du protestantisme au socialisme, un quarante-huitard occitan: écrits et pamphlets de Pierre-Germain Encontre. Toulouse, 1982. P. 203–204.

540

См. о Видале биографические заметки в кн.: Vapereau G. Dictionnaire universel des contemporains. 3^e éd. Paris, 1865; Maîtron J. Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Paris, 1966. T. 3.

541

La Revue indépendante. 1844. T. 12. P. 433–465. T. 13. P. 208–227. Притча о пире приведена уже во вступлении к первой статье.

542

Не смущаясь тем, что искажает мысль Видаля, который признавал моральную добросовестность Мальтуса: «Великодушный человек, искренний филантроп» (Vidal F. De la répartition des richesses ou de la justice distributive en économie sociale. Paris, 1846. P. 35).

543

О значении этого романа шла речь в докладе Марселя Жилле и Маризы Роза на Международном конгрессе исторических демографов «Мальтус вчера и сегодня» в 1980 году; однако текст этого доклада полностью не напечатан (известно только его резюме), и вдобавок подход авторов, судя по всему, более литературоведческий, нежели исторический.

544

В газете роман печатался под названием «Мартен-найденыш», а отдельными изданиями выходил сначала под названием «Мартен-найденыш, или Записки камердинера», а затем под названием «Злоключения найденышей, или Записки камердинера». — Примеч. пер.

545

См.: Sue E. Les misères des enfants trouvés, ou les Mémoires d’un valet de chambre // Sue E. Œuvres complètes. Genève; Paris, 1992. T. 33–36; Guise R. Bibliographie chronologique d’E. Sue // Europe. 1982. № 643–644. P. 167; Borie J.‐L. Eugène Sue dandy et socialiste. Paris, 1962. P. 312.

546

Sue E. Les misères des enfants trouvés // Op. cit. T. 33. P. 77.

547

Sue E. Les misères des enfants trouvés. P. 171–190 (обед), 191–201 (кофе).

548

L’écho de la fabrique. 28.10.1832 (специальный номер с отчетом о банкете).

549

Цит. по: Brochon P. La chanson française: Béranger et son temps. Paris, 1956. P. 166.

550

Weill G. Histoire du parti républicain en France. P. 172.

551

Lapointe S. Voix d’en bas. Paris, 1844. P. 76–77.

552

Сю, возможно, читал в «Социальном обозрении» за февраль 1846 года (Revue sociale. 1846. Février. P. 69) повторенное Пьером Леру рассуждение Дюшателя из старого «Земного шара»: «Мальтуса критиковали, взывая к авторитету Священного Писания; однако если Священное Писание всемогуще в области религии, для политической экономии оно значит ровно столько же, сколько для физики или химии».

553

Sue E. Les mystères de Paris. Paris, 1999. P. 88, 1091, 1192, 1236.

554