Время для истинной покорности Богу

³ Если во времена писания этих слов Библия была бы уже искажённой, как могли бы верующие в Евангелие «судить по тому, что низвёл в нём Аллах»? Значит, верующие в Коран признают, что Библия не была искажённой в то время, когда писался Коран (приблизительно тысячу триста лет тому назад). Более того, в музеях выставлены рукописи Библии, написанные четыреста или пятьсот лет до того времени. Сравнивая наши современные Библии с этими древними рукописями, можно сразу увидеть, что нет значительных разниц. Библия в основном осталась неизменённой. Несомненно, Библия не изменилась и с тех пор, как были написаны в Коране слова, показывающие, что в Евангелии «руководство и свет».

⁴ Следовательно, верующий в Коран человек согласится, что Библия не была искажена и что она до сих пор является Словом Бога. Но даже для неверующих в Коран есть немало доказательств того, что Библия не была искажена людьми, с тех пор как она была первоначально написана. Что это за доказательства? Упомянутые в предыдущем абзаце древние рукописи.

⁵ Относительно сохранения Греческих Писаний («Инджиль») до наших дней один учёный подчеркнул: «Промежуток между датами первоначального произведения и древнейшими находками становится таким маленьким, что его действительно можно не принимать в расчёт, и последняя причина для какого-либо сомнения, что Писания дошли до нас в основном такими, какими они были написаны, теперь устранена» («Библия и археология» [англ.] сэра Фредерика Кеньона). Сэр Фредерик Кеньон выражает здесь общепризнанный факт, что в Греческих Писаниях («Инджиль») мы в основном читаем то, что писатели написали под вдохновением. Грубого искажения не было.

⁶ Относительно Еврейских Писаний («Таура»), доказательства того, что они сохранились точными, такие же убедительные. Древние переписчики этих Писаний были известны своей точностью. Сегодня существует тысяча семьсот древних рукописей Еврейских Писаний Библии, и при их сравнении обнаруживается, что они в основном не изменились. В 1947 году в области Мёртвого моря нашли старинные рукописи. Некоторые из них были на тысячу лет старше всех сохранившихся до тех пор рукописей. Однако сравнение этих древних рукописей с нашей современной Библией показывает мало значительных изменений, особенно в отношении учения и доктрины. Исследовав эти только что найденные древние документы, профессор Миллар Бэрроус сказал: «Рядовой читатель и исследователь Библии может быть спокойным, что ничего из всего этого не изменяет наше понимание религиозных учений Библии… Однако, основная истина и открытая в Библии воля Бога сохранились без изменений при всех превратностях передачи текста» («Свитки Мёртвого моря» [англ.] Миллара Бэрроуса).

⁷ Разве это не разумно? Разве нам не следует ожидать от Всемогущего Бога, что он в состоянии сохранить своё Слово неискажённым? В самой Библии сказано: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:8).

[Вопросы для изучения]

1. Как некоторые относятся к тому, что Библия — Слово Бога?

2. Что об этом говорится в Коране?

3. Как эти слова из Корана поддерживают тот факт, что Библия неискажённая?

4, 5. Откуда мы знаем, что Греческие Писания неискажённые?

6. Откуда мы знаем, что Еврейские Писания неискажённые?

7. Почему разумно думать, что доступная нам теперь Библия в основном такая же, как и оригинал, который писался под вдохновением Бога?

Противоречит ли Библия сама себе?

¹ Некоторые критики Библии утверждают, что она противоречит сама себе. Верно ли это? Нет. Если спросить этих критиков, какая часть Библии противоречит другой, у них обычно нет определённых примеров на уме. Когда приводятся примеры, они часто оказываются случаями, когда разные писатели Библии рассказывают ту же самую историю с разных точек зрения.

² Например, в одном случае Иисус чудом исцелил слугу римского офицера. В сообщении апостола Матфея мы читаем: «Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник [офицер] и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает» (Матфея 8:5, 6). Иисус согласился пойти и исцелить человека. В сообщении ученика Луки мы читаем: «Услышав об Иисусе, он [сотник] послал к Нему Иудейских старейшин — просить Его, чтобы пришёл исцелить слугу его» (Луки 7:3). Также и согласно сообщению Луки, Иисус согласился пойти. Противоречие ли это, если в одном сообщении говорится, что просил прийти Иисуса офицер, а в другом — что он послал иудейских старейшин как своих представителей?