Время и политика. Введение в хронополитику

Возможность существования в человеческом создании альтернативных «будущностей» учитывается в работах коллектива исследователей из г. Таганрога под руководством профессора В.В. Попова, предложившего так называемую «интервальную» концепцию времени, в рамках которой «сознание человека рассматривается сквозь призму целого ряда темпоральных интервалов, которые в той или иной мере отражают определенные сегменты самого человеческого сознания»[144]. В рамках такого подхода мы можем говорить, аналогично грамматике английского языка, о «настоящем будущем» или «будущем прошлым», то есть как будущее воспринимается сегодня или, например, в прошлом веке. В рамках такого подхода авторы также используют такие выражения, как «историческое прошлое» и «историческое будущее»[145].

Собственно говоря, любой процесс активной деятельности в социуме уже связан с организацией нашего будущего, хотя называется этот процесс вполне буднично и привычно – планирование. Другое дело, что чем далее обстоит горизонт планирования, тем сложнее оценить все влияющие на реализацию желаемого варианта будущего факторы, и когда планируются события удаленные более чем на несколько лет, термин планирование плавно переходит в термин «прогнозирование». Мы остановимся более подробно на этом измерении времени позже, сейчас же вернемся к вариантам осмысления времени личностью в социуме.

В ряде современных работ в области исследования социального времени акцентуируется такое его свойство, как нелинейность. Примером такого исследования является работа П.А. Амбаровой и Г.Е. Зборовского, которые используют темпоральный подход для изучения поведения различных социальных общностей. По мнению авторов, с позиций такого подхода «социальное время и временные характеристики социальной общности рассматриваются как системообразующие, сквозные. Время выступает и как внешняя, объективная реальность, в которой разворачивается жизнедеятельность социальной общности, и как внутренняя, перцептивная или конструируемая ее составляющая…. выступает как самостоятельная социальная сила, имеющая собственные законы, тенденции развития и трансформации»[146]. Приведем здесь видение авторами этой работы свойств нелинейного социального времени: «Для описания динамических свойств нелинейного времени применимы понятия текучести и мобильности, фиксирующие непостоянство, подвижность, изменчивость темпоральных структур. Текучесть и мобильность – не единственные свойства динамики нелинейного времени. Оно способно замедлять или ускорять свой темп, искривляться, поэтому характеризуется не просто скоростью, а нерегулярным ускорением и хаотичностью. Кроме того, не имеет одного раз и навсегда заданного направления, оно действует одновременно разновекторно, разнонаправленно. Нелинейное время связано с нелинейными состояниями и процессами социальной и физической реальности, является величиной относительной, с изменяющимися параметрами. На индивидуальном, общностном и социетальном уровнях оно отражается в разнообразии, множественности темпоральных режимов жизнедеятельности, переходов между ними, в их сложных “рваных” темпоритмах Для описания динамических свойств нелинейного времени применимы понятия текучести и мобильности, фиксирующие непостоянство, подвижность, изменчивость темпоральных структур»[147].

Рассматривая категорию социального времени мы не можем не остановиться на концепции Люка Болтянского и Лорана Тевено, которые в рамках прагматического поворота в социологии постулировали существование в рамках социума нескольких основных «градов», или миров, действующих на основе собственных обоснование справедливости и «величия» – ценности, признания людей в каждом из этих градов. Они выделяют шесть таких градов – патриархальный град, град вдохновений, град репутаций, рыночный, гражданский и научно-технический грады. При этом патриархальный град черпает обоснования справедливость в прошлом, он ориентирован на прошлое. Научно-технический град по самой своей природе ориентирован на будущее: «Правильное функционирование людей и вещей продлевает настоящее в будущее, открывая возможность для прогнозирования. Научно-техническая форма координации поддерживает, таким образом, эквивалентность между ситуациями настоящего и ситуациями будущего и устанавливает временное измерение. То, что имеет значение – это завтрашний день: «машины для будущего», «рабочий будущего», «будущие специалисты», «организация будущего»»[148].