Время и пространство как категории текста: теория и опыт исследования (на материале поэзии М.И. Цветаевой и З.Н. Гиппиус)

И сразу вам всю правду расскажу,
За что и почему я здесь сижу.
И я – жду Времени

. Но жизнь моя –Вся, будто, цепь. И Время в ней звено.
Вот, жду его. И как хотел бы я,
Чтобы пришло, чтобы меня простило,Чтоб не было того, что было!
Я здесь – за вечные ему проклятья,
В котором жить мне было суждено,
И ничего не пожелал и брать я
От времени, которое дано.
Я осуждал его с огнем и пылом,
Его – и всё, что только было в нем,
Мечтая о другом каком-то, милом...
Оно хотя и будет – но потом.
Я ж дерзко требовал его сейчас
И ждать не соглашался. А подчас
Я проклинал всё Время, целиком.
Ведь знал же я, однако, что оно
Не мною, а Другим сотворено,
И что его создавший не случайно
Нам, людям, Время дал, и по любви.

Последний круг (И новый Дант в аду)

Умение обходится «без времени» и выходить за его пределы – особенно яркая характеристика поэзии и поэтики Гиппиус, т.е. обусловленность гиппиусовской поэзии Вечностью несомненна. Это не только объект для философских размышлений, но ее образ оставляет отпечаток на многом в поэтическом мире автора: на людских отношениях, на самом образе лирического героя, на его чувствах и эмоциях; порой даже бытовые детали бывают чуть тронуты легким Ее (Вечности) прикосновением:

Я вечно люблю

тебя, милая,И всё, что ты любишь, – мое.

То бурная, властно-мятежная…, 1 января 1906

Нет отреченья в отреченьи,
От вечных дум

исхода нет.

К Добролюбову

Пусть вечно закрытой лежит тетрадь,
Пусть будет Любовь моя – недосказана.

Тетрадь любви

Более того, Вечность в поэзии З.Н. Гиппиус наделяется качественными характеристиками, причем зачастую противоположными, которые осложняют сам авторский образ Вечности, его концептуальное содержание, «делают» этот образ многомерным, неоднозначным, не поддающимся интерпретации с точки зрения логики причинно-следственных отношений:

И все ...
Вдруг сделалось бессмертным, и вечным – и чужим.

...И вечности безглазой беззвучен строй и лад.
Остановилось время. ...

Часы стоят

Ты – напоминание чего-то дорогого,
вечного,
вечного.
Я люблю тебя ...

Он – ей, 1907

Там только грузное ворчанье вод
И вечности тупой круговорот.

Последний круг (И новый Дант в аду)

Поскольку картина мира имеет ментальную природу, которая эксплицируется посредством языка, важнейшим ее показателем является язык личности [Караулов 1987]. Из анализа ключевых ассоциатов концепта время можно заключить, что данный концепт является одним из доминантных авторской гиппиусовской модели мира, которые представлены следующими смысловыми соотношениями: время – вечность / Вечность; время – безвременье /Безвременье; время – миг; время – свобода; время – возвращение, повторение; время – история (зачастую синхронный срез).

Возвращаясь к рассмотрению временных планов в поэзии З.Н. Гиппиус, отметим, что настоящее служит непременным фоном для передачи эмоционального состояния лирического героя, определяя тем самым субъективное (перцептуальное) время:

Года идут, но сердце вечно то же.
Ничто для нас не возвратится вновь,
И ныне

мне всех радостей дорожеМоя неразделенная любовь.

Улыбка, 1897

Я не нарушу радости мгновенной,
Я не открою им дверей сознанья,
И ныне,

в гордости моей смиренной,Даю обет великого молчанья.

Последнее, 1900

Зачастую предметом поэтического интереса З.Н. Гиппиус становится само соотношение планов настоящего, прошлого и будущего и, конечно, сквозь призму лирического субъекта, его восприятия времени: