Время культурного бешенства

Излагая перечисленные свойства на современном обыденном языке, получаем следующее. Бог есть некая сущность, субстанция или поле, пронизывающее все существующее, в том числе и в воображении. Оно (или она) существовало, существует и будет существовать всегда, оставаясь неизменным. Это поле является всезнающим, то есть содержит полную информацию обо всем сущем и воображаемом, как в прошлом и настоящем, так и в будущем, причем скорость передачи информации в пределах этого поля не может ограничиваться, например, скоростью света. Будучи началом всего сущего и его Творцом, это поле является всемогущим, имея власть мгновенно трансформировать либо уничтожать любое собственное порождение. Эта сущность самодостаточна, совершенно довольна собой и всеми своими творениями, и в своих мыслях и действиях не совершает ошибок.

Как видим, полученный «словесный портрет» Бога полностью совпадает с представлениями вакумистов о Великом Вакууме. Поэтому мы не можем считать вакумизм абсолютной и принципиальной новацией, а скорее — неким продолжением или экстраполяцией традиционных религий.

Единственное серьезное противоречие между ними и вакумизмом — в признании последним разумности, одушевленности и даже духовности так называемых неодушевленных предметов. Такие воззрения имеют древние корни и восходят к древнегреческому гилозоизму и ему подобным учениям. Возможно, это противоречие может быть как-то разрешено в будущем.

Есть и еще одно принципиальное противоречие, совсем уж теоретического, чтобы не сказать — абстрактного, характера. С точки зрения вакумизма, наша Вселенная — не единственная, а всего лишь один из экспериментальных объектов Великого Вакуума, или, выражаясь более фривольно — одна из его игрушек. Среди многих вакумистов даже бытует мнение, что наша Вселенная — продукт спонтанной цепи событий, а не преднамеренных действий Великого Вакуума.

Церковь же, по неясным причинам, стремится создать впечатление, что наш мир — не только результат целенаправленных усилий Бога, но и его единственное творение подобного масштаба. Хотя, заметьте, в Библии нигде об этом не сказано. Более того, читая Книгу бытия, единственную, где описываются конкретные созидательные действия Бога, мы можем подметить в них определенную ремесленную сноровку, словно изготовлением Вселенной он занимался не в первый раз.

Таким образом, разногласий по вопросу о единственности Вселенной между вакумизмом и Церковью вообще не существует. Что же касается спонтанности возникновения нашего мира, то эта версия никакими средствами не проверяема, и потому спорить о ней бессмысленно. Отношение к ней — личное дело каждого отдельного человека.

НЕЗРИМАЯ ИМПЕРИЯ В ЭПОХУ КУЛЬТУРНОГО БЕШЕНСТВА

(по материалам Интернета)

В лето сто тридцать пятое со дня явления миру «Черного квадрата» веселая компания, состоящая из нескольких петербургских писателей, развлекаясь, основала в Интернете обширный портал, названный ими Незримой империей, — суверенное государство, размещенное в виртуальном пространстве, со столицей в Небесном Петербурге. Себя эти писатели объявили соправителями Империи, присвоили себе титулы магистров с подходящими псевдонимами и постулировали эсхатологическое ожидание грядущего Императора (или Незримого), который однажды явится, чтобы принять предназначенную ему власть.

В тяжелой реальности, то есть в так называемом физическом мире, Незримая империя представляла собой скромное акционерное общество, возглавляемое Советом магистров, состоящим из семи человек. Основным достоянием Незримой державы был комплекс мощных серверов с уникальной базой данных, которые и формировали необъятное виртуальное пространство. В него входили столица — Небесный Петербург, множество разнообразных природных ландшафтов, в том числе весьма экзотических, разветвленная сеть дорог и транспортные средства.

Со временем привычка развлекаться в игровом пространстве Незримой империи распространилась в широких слоях общества, и эта затея стала приносить кое-какие доходы. В эпоху культурного бешенства Незримая империя упрочила свое положение.