Время своих войн 1-2

— Я в России, — подумалось Извилине, хотя кругом уже была не Россия…

Извилина решил впредь себя перед такими неразрешенными вопросами не ставить, потому с тех пор пьет аккуратно.

Есть такие правила, которые неспособны срабатывать вне личности. Только личность их удерживает и заставляет работать — быть правилами. Это нечто вроде узды наброшенной на себя, чтобы себя же и направлять — вытягивать воз, который зовется домом, общиной или государством. Извилина сам выстраивает себе правила.

Когда–то в одном учреждении, впоследствии круто изменившем его судьбу, Извилине задавали странные вопросы, среди которых был и такой:

— Согласны ли вы, что внешние поступки человека не делают этого человека ни лучше, ни хуже?

— Нет.

— Почему?

— После доброго поступка, особо совершенного в период становления характера, человек начинает задаваться этим вопросом, а также и различать, что такое добро и что такое зло. После злого поступка, он, как правило, этими вопросами не задается и постепенно перестает различать не только полутона добра и зла, но и белое и черное.

— Смотрите–ка, почти академический ответ… Свобода?

— Свобода — это желание делать добро, — удивляет Извилина.

— Объяснитесь!

— В совершенстве неистребима тяга к добру, и чем выше совершенство, тем более охватывающе желание делать добро — именно этим и выражается свобода… отчасти.

— Отчасти?

— Да. Но это неприемлемая из ее частей. Свобода и добро сплетены. Добро может существовать без свободы, но свобода без добра уже нет. Без него она вырождается…

— Почему же добро не в состоянии победить зло?

— Зло непредсказуемо, добро поступает согласно заложенному в нем стандарту…

Извилина впитывает в себя языки словно губка. И большую часть жизни счастлив тем, что может беседовать хотя бы сам с собой.

Известная аксиома подобных подразделений: «боеприпаса не бывает слишком много», что аршинными кровавыми буквами прописала жизнь, дополняясь припиской мелким шрифтом: «беспредел снесет все», подразумевала, как «Мишу — Беспредела», на которого, так кажется, грузи не грузи, а не перегрузишь, так и личный «беспредел» каждого, в том числе и Сергея — Извилины — ходячего носителя информации. «Беспредел» каждого, «беспредел» собственный, врастал в групповой, предела которого не знали и знать не могли, не было достойного случая — всегда можно что–то сверх предела, сверх человеческих и собственных возможностей…

Подобное кроется в подобном. Сходилось оно и с мнением Сергея — Извилины по поводу информации: «чем больше — тем лучше», с надеждой на собственный мозг — рассортирует, отсеет, выделит необходимое…

— Тихо, Серега думает!

— Спит или думает?

— Кто его знает, но все равно — тихо!

Сергею, средь множества сложно–пустого и путанного, истинное, — то что иной назвал бы озарением, приходит, когда он лежит на спине, находясь на пороге меж явью и навью, выявляя картину вроде листа фотобумаги брошенного в кювету с проявителем — сначала проступает общее, мутное пока изображение, потом набирает контрастности, и наконец, разом и везде проявляются мельчайшие детали, которые в общем–то и решают картину, доказывая ее правдивость — то, что иным, кто не в состоянии охватить все, составляет замысловатый ребус.

Не от того ли он так любит черно–белую фотографию, краски которой каждый либо додумывает сам… либо не додумывает, восторгаясь тем что имеет, считая себя вполне насыщенным.

Далеко не каждый, и даже не один из тысячи, обладает способностью видеть истинное, погребенное в завалах макулатурной информации. Но отличии от других, ему нет нужды что–то записывать или хранить, Сергей — Извилина — он же Серега — Глаз, знает свой мозг, а также и то, что в нем само все и отсортируется. Если какие–то заложенные в него факты (разрозненные или случайные) имеют малейшую возможность стать частью общего, то они сойдутся, сами по себе сцепятся краями. Главное не попасть в ловушку собственных мыслей. Как не перетряхивай эти кучи, чего с них не хватай, все должно произойти естественно. Лишь это верное. Сергей принадлежит к числу «интуитов» — той редкой породы людей, которые во множестве поступающей информации — большей частью мусорной и даже ложной (едва ли не всегда преломленной в угоду их распространителей и служащей определенным целям), постоянно находит их скрытую суть, цель, отделяя то, что на первый взгляд не может быть делимо, и объединяя связывая то, что казалось бы имеет друг к другу никакого отношения…