Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Нет, пожалуй, более противоречивой фигуры в истории Русского Православия XX столетия, чем Патриарх Сергий (в миру Иван Николаевич Страгородский, 11.1.1867–15.V. 1944). В течение первой половины прошедшего века, вплоть до кончины, Владыка Сергий проходил церковное служение в епископском сане, будучи известен как православный богослов и церковный администратор. Уже в 1910-е гг. Владыка Сергий был влиятельным иерархом Русской Церкви, а в страшные годы антирелигиозных гонений его влияние на жизнь Церкви возросло чрезвычайно. Желая сохранить институциональную Церковь, он пошел на компромисс, предложенный ему советскими властями, согласившись на подчинение кадровой политики Церкви контролю «компетентных органов» и опубликовав печально известную «Декларацию» 1927 г., в которой содержались призывы к православным быть верными новой власти, сотрудничать с ней, указывалось, что «всякий удар, направленный в Союз… сознается нами как удар, направленный в нас». Декларация и всяческое выражение лояльности, как вскоре стало понятно, не сдержали атеистические власти в их стремлении построить в СССР новый безбожный мир. К началу Второй мировой войны Православная Церковь на территории Советского Союза (равно как и другие религиозные организации) была почти полностью разгромлена. Были репрессированы почти все архиереи РПЦ (вместе с митр. Сергием, тогдашним Патриаршим Местоблюстителем и Блаженнейшим митрополитом Московским, на свободе оставалось только 4 епископа). Лишь война стала поворотным моментом в отношении сталинской государственной машины к некогда главной конфессии страны: вождь решил использовать нравственный авторитет Церкви в своих политических целях, разрешив созвать Архиерейский Собор и избрать Патриарха. В сентябре 1943 г. им и стал митрополит Сергий (Страгородский).

Впрочем, думается, что яркие страницы постреволюционной биографии Патриарха невозможно понять без анализа, хотя бы краткого, дореволюционной биографии митр. Сергия, без представления о том, почему именно он стал во главе церковного корабля в самый страшный период советского богоборчества. Именно поэтому такая веха в его судьбе, как участие в Религиозно-философских собраниях начала XX столетия представляет несомненный интерес, позволяя увидеть первые этапы его церковной карьеры, охарактеризовать, хотя бы кратко, его социально-политические настроения (если вообще возможно провести реконструкцию таких настроений).

Ко времени открытия Религиозно-философских собраний Владыка Сергий был ректором столичной Духовной Академии (эту должность он занял 24 января 1901 г., до того, с 6 октября 1899 г., являясь инспектором Академии) и третьим викарием С.-Петербургского митрополита, епископом Ямбургским (наречение и хиротония во епископа состоялись соответственно 23 и 25 февраля 1901 г.).

Молодой, 34-х лет, архиерей, по отзывам знавших его в то время лиц, был добрым и справедливым начальником, со стороны которого студенты встречали отеческое отношение. «Всегда ровный, чуждый вспышек гнева или раздражения, своею ободряющею простотой и ласковым приветливым словом он благотворно действовал на студенческую молодежь»[194]. Выпускники духовной академии, учившиеся при инспекторстве и ректорстве Сергия, вспоминали об организовывавшихся владыкой субботних собраниях. Тогда, после ужина, в личных покоях Сергия студенты собирались для чтения и обсуждения реферата своего товарища. «Темами для рефератов служили вопросы религиозно-философского характера, а также какие-либо новые явления в области современной художественной литературы». На собраниях присутствовали студенты со всех курсов. При этом Сергий старался не брать на себя роли председателя, выступая лишь в роли гостеприимного хозяина[195]. Даже эта скупая информация с достаточной долей вероятности позволяет предположить, что «больные вопросы» того времени интересовали Сергия (хотя сегодня вряд ли возможно установить, какие именно).