Врубель. Музыка. Театр

Весной 1901 года, когда увлечение русским сказочным миром закончилось и образ Демона вновь восстал перед ним, Врубель сказал Яремичу перед своим «Надгробным плачем»: «Вот к чему, в сущности, я должен бы вернуться». И он вернулся спустя три года, а тогда весной «и настроении художника происходила какая-то перемена, несмотря на наружное спокойствие, в нем заметна была тревога. Его тянуло в деревню, и помню, как он удивительно поэтично описывал «земляной пол и низенькие потолки» деревенского жилья»[334]. Осенью душевная тревога и творчество Врубеля достигли, казалось, крайнего напряжения. Обстоятельство личной жизни — рождение сына с раздвоенной губкой — и повышенное напряжение общественных настроений того времени обострили болезнь художника. Он «приходит в мрачное и вместе очень возбужденное состояние духа. Он решает, что должен, наконец, написать своего главного большою «Демона». К концу работы над Демоном Врубель был уже психически расстроен. Весной 1902 года в Петербурге духовное возбуждение художника произвело на Яремича «впечатление громадного, как бы бешеного подъема сил: «Через пять лет русское искусство будет первым в мире, мы все завоюем». Врубель говорил о «состоянии искусства, науки, культуры и везде развивал громадные планы»[335].

После всех Демонов — трагических героев духовно-жизненной драмы художника — он вернулся к идеям своих ранних озарений, оставленных им на холсте и бумаге. Это не были «Оплакивания» или «Воскресения», которые, казалось бы, должны отвечать больным настроениям и спутанному сознанию угасающего гения, это были пророки и серафимы, полные духовной жажды и сознания своей великой миссии. Впервые Врубель написал лик пророка Моисея на хорах в Кирилловской церкви, изобразив его не зрелым мужем, как у Микеланджело, а безбородым юношей «на том основании, что пророчествовать он начал в молодые годы»[336]. Врубелевский юный Моисей — образ аскета, подвижника идеи, в его широко раскрытых глазах можно прочесть напряжение раздумий молодого Врубеля о выборе трудного пути художника, призванного пророчествовать с первых шагов своего путл в искусстве. И Врубель прошел весь свой тяжелый путь до конца. В фантастически-прекрасном «Азраиле» и мучительно неясном «Иезекииле» художник до последнего луча света в слепнущих глазах был одержим образом Пророка — идеей подвижнического служения людям, ибо в этом он видел высший нравственный долг истинного художника. До последнего прикосновения к полотну, рисуя почти ощупью, Врубель жаждал воплощения своих грёз, всю жизнь он искал высокого воплощения музыки цельного человека в театральной иллюзорности жизни и, наконец, услышал эту музыку в себе самом.

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава первая

¹Врубель А. А. Воспоминания.— Врубель. Переписка. Воспоминания о художнике. Л., 1976, с. 145. Последующие ссылки на это издание будут даны с сокращением названия: Врубель, с. ...

² См.: Суздалев П. К. Врубель и Лермонтов. М., 1980.

³ Врубель, с. 145.

⁴ См.: Александрова В. Д. Из детских лет М. А. Врубеля. - Искусство и печатное дело, 1910, № 10, с. 412.

⁵ Врубель, с. 273.

⁶ Там же, с. 23.

⁷Гоголь Н. В. Избр. произв. М., 1963, с. 754.

⁸ Врубель, с. 24. Гоголевские мысли юного Врубели можно проследить и далее в характеристике Хлестакова.

⁹ См. там же, с. 29.

¹⁰ Там же, с. 32—33.

¹¹ Там же, с. 37, 40.

¹² Фрагменты воспоминаний В. С. Серовой были опубликованы в журнале «Артист», 1890, № 12.

¹³ Врубель, с. 36.

¹⁴ Там же, с. 38—39.

¹⁵ Там же, с. 37, 39, 43.

¹⁶ Там же, с. 311.

¹⁷ Там же, с. 75.

¹⁸ Там же, с. 194.

¹⁹Яновский Б. К. Ге и Врубель. Воспоминания. Отдел рукописей ГТГ. с. 92/16.

²⁰ Врубель. с.155—156.

²¹ Там же. с. 35.

²² Там же, с. 42.

²³ Там же, с. 43.

²⁴ С. И. Яремич и А. И. Иванов называли это произведение «Введение во храм».

²⁵ Врубель, с. 38.

²⁶ Там же, с. 43.

²⁷ Там же, с. 114.

²⁸ Там же, с. 46.

²⁹ Там же, с. 131.

³⁰ См. там же, с. 303.

³¹ Там же, с, 157.

³²Яремич С. Михаил Александрович Врубель. Жизнь и творчество. М., 1911, с. 54. Последующие ссылки на это издание будут даны с сокращением названия: Яремич С. Врубель, с. ...

³³ Бакушинский А. Религиозные основы творчества Врубеля. Центральный государственный архив литературы и искусства (ЦГАЛИ), ф. 341. б/д.

³⁴ Врубель, с. 175.

³⁵ Бенуа А. Врубель. Мир искусства, 1903, № 10—11, с. 179 и др.

³⁶ Там же.

³⁷ Яремич С. Фрески Врубеля в Кирилловской церкви в Киеве (1884—1885). Мир искусства, 1903, № 10—11. с. 189.

³⁸Яремич С. Врубель, с. 62.

³⁹ Яремич С. Фрески Врубеля в Кирилловской церкви в Киеве, с. 189.

⁴⁰ См.: Иванов А. И. Врубель. Биографической очерк. СПб.. 1911. с. 14.

⁴¹Ге И. П. Врубель. — Мир искусства, 1903, № 10—11, с. 187.

⁴² См.: Яремич С. Врубель, с. 116.

⁴³ Сохранились черновики стихотворения Врубеля «На смерть Риццони». Сектор рукописей ГРМ, фонд Врубеля.

⁴⁴ Врубель, с. 120.

⁴⁵Яремич С. Врубель, с. 55.