Все на пике. Начало эпохи нищеты

Мы привыкли к ситуации, когда большинство фермеров полагаются на несельскохозяйственный доход. По состоянию на 2002 год лишь немногим менее 60 процентов фермерских хозяйств сообщили, что их основная работа - это сельское хозяйство. Только девять процентов ферм с одним оператором и десять процентов на ферм с несколькими операторами указали, что весь их доход поступает от фермы.

Плохая сторона этого в том, что в наши дни трудно зарабатывать на жизнь сельским хозяйством. Хорошая сторона заключается в том, что нам не нужно думать о сельском хозяйстве как об исключительном занятии. По мере того, как люди возвращаются в небольшие общины и к сельскому хозяйству, они могут принести с собой другие интересы.

Вместо нового крестьянства, которое все свое время проводит в тяжелой работе, мы могли бы рассчитывать на новую популяцию производителей, которые сохраняют интерес к наукам и искусствам, истории, философии, духовности и психологии - короче говоря, всем занятия, которые делают современную городскую жизнь якобы интересной и полезной.

Более того, описываемая мною программа восстановления сельских районов может стать трамплином для возрождения демократии в этой стране. За последние несколько лет демократия в Америке стала не более чем лозунгом. Фактически, эта эрозия наших демократических традиций продолжается уже некоторое время. Как показал Киркпатрик Сейл в своей замечательной книге «Человеческий масштаб», по мере роста сообществ способность людей влиять на внутренние проблемы, как правило, сужается.9

Социологические исследования теперь показывают, что люди, которые имеют возможность влиять на политику в их общинах демонстрируют гораздо большее чувство удовлетворения жизнью в целом10. Короче говоря, восстановление сельских районов Америки могло бы воплотить в жизнь идею Томаса Джеферсона об аграрной демократии - но без рабов.

Если мы сделаем это хорошо, это может означать возрождение не только демократии, но и семьи, а также подлинной местной культуры.

Это также могло бы послужить основой для нового, подлинного консерватизма, который заменит эрзац-консерватизм нынешних правящих политических элит.

Я предлагаю не что иное, как новый союз экологических организаций, фермеров, садоводов, организаций, продвигающих экономическую справедливость, движения против глобализации, университетов и колледжей, местных предприятий, церквей и других общественных организаций.

Более того, усилия этого альянса должны быть скоординированы на национальном, государственном и местном уровнях. Это явно сложная задача. Однако мы говорим не только о хорошей идее. Это стратегия выживания.

Может показаться, что я описываю и защищаю возврат к миру 1800 г. или даже 8000 г. до н. Э. На самом деле это не так. Конечно, нам нужно будет заново изучить многое из того, что знали наши предки.

Но мы многое узнали о биологии, геологии, гидрологии и других соответствующих предметах за последние десятилетия (что никак повысить урожайность выше, чем в природе, однако не помогло)), и мы должны применять эти малополезные теоретические знания (также как Холмгрен и Моллисон - для продажи курсов пермакультуры) для производства еды для себя.

Культурная антропология учит нас, что то, как люди получают пищу, является наиболее надежным определяющим фактором практически всех других социальных характеристик. Таким образом, по мере того, как мы строим другую продовольственную систему, мы неизбежно будем строить новый вид культуры, безусловно, очень отличный от индустриального урбанизма, но, вероятно, также и от того, что ему предшествовало.

Как всегда раньше в истории человечества, мы будем делать это по мере продвижения, в ответ на необходимость и возможность.

Возможно, эти великие изменения не произойдут до тех пор, пока необходимость не станет очевидной и неотложной. Может быть, бензин нужно довести до 10 долларов(750р) за галлон(3,5л). Возможно, безработица должна вырасти до 10, 20 или 40 процентов, когда семьи будут выпрашивать еду на улицах, прежде чем встревоженные политики начнут пересматривать свою приверженность промышленному сельскому хозяйству.

Но даже в этом случае, как на Кубе, все может зависеть от уже сформулированного другого варианта. Без этого нас ждет наихудший исход.

Вместо того, чтобы предавать себя этой судьбе, давайте примем нынешний вызов - следующий великий энергетический переход - как возможность не тщетно пытаться сохранить бизнес(американский образ жизни, который, как нам говорят, не подлежит обсуждению), а скорее переосмыслить человеческую культуру с нуля, используя наш интеллект и страсть к благополучию следующих поколений, а также целостность паутины природы в качестве наших основных руководящих принципов.

3 Постуглеводородная эстетика