Все на пике. Начало эпохи нищеты

И книга, и фильм рассказывают нам о нас не меньше, чем о попугаях. Мы - своеобразный вид обезьян, явно не связанный с птицами (генетически мы ближе к полевкам, чем к попугаям). Тем не менее, на холмах Телеграф-Хилл мы видим отражение самих себя - таких, какие мы есть, какими мы были, и какими мы можем быть снова.

И нам напоминают, насколько одиноко может быть ограничение нашего внимания исключительно солипсистской человеческой матрицей, когда вокруг нас происходит гораздо больше.

6 Население, ресурсы и Человеческий идеализм

«Мочегород» - забавный, умный мюзикл отмеченный наградами.

Его действие происходит в городе будущего, где из-за серьезной и продолжающейся нехватки воды частные туалеты были запрещены. Гигантская корпорация Urine Good Company (сокращенно UGC) отвечает за все услуги с оплатой за мочу. Постепенно растущая цена по-прежнему остается приемлемой для благополучия. Немногим, но огромным массам бедняков приходится каждый день наскребать кучу мелочи, чтобы поссать. Это, как объявляет полицейский-рассказчик Офсер Локсток, является «центральным замыслом шоу».

В ролях есть жадный злодей (Колдуэлл Б. Клэдвелл, CEO UGC), отважный герой (Бобби Стронг, бедный парень, который работает на UGC, собирающий плату в небольшом общественном туалете), и героиня с большим сердцем (Хоуп, дочь Клэдвелла). Бобби и Хоуп влюбляются; Бобби поднимает восстание против UGC; «Террористы» берут в заложники Надежду. Она поет воодушевляющую песню «Follow Your Heart», уверяя себя и всех остальных в том, что любовь победит, но каждая фраза звучит иронично.

Хотя Бобби вскоре убивают Приспешники UGC, Хоуп удается получить абсолютную власть, избавившись от своего отца и говоря своим последователям, что время лишений прошло. В последней сцене она поет пылкий гимн «Я вижу реку урины», предвидя новую эру, когда все могут писать столько, сколько хотят, когда хотят и где хотят.

Однако к концу 113-й сцены весь состав - за исключением рассказчика - погиб в экологической катастрофе, вызванной перенаселенностью. Эпилог Офсера Локстока рассказывает печальную историю:

Конечно, не прошло много времени, как вода стала илистой, солоноватой, а затем и вовсе высохла. Жестокий, как Колдуэлл Б. Клэдвелл, его меры эффективно регулировали потребление воды ... Однако Хоуп предпочла игнорировать предупреждающие знаки, предпочитая вместо этого греться в народной любви, пока она длилась.

В конце концов, Хоуп присоединилась к своему отцу не таким уж нежным образом. Что насчет жителей этого города?

Что ж, они сделали все, что могли. Но они были готовы к миру, который унаследовали ... Ибо, когда вода высохла, они впервые узнали свой город таким, каким он был на самом деле. То, чего он всегда ждал ...

Хор поет: «Это Мочеград! Всегда это был Мочеград!

Это место называется Мочеградом! »И с их унисонным возгласом« Слава Мальтусу! »Занавес опускается.

Весь спектакль представляет собой извращение жанра музыкальной комедии, и публика возвращается домой, хохоча над приколами и напевая памятные мелодии. Многие рецензенты подчеркивали заразительную шутливость пьесы, по-видимому, упуская ее явный посыл - идеализм и добрые намерения - недостаточные ответы на проблемы демографического давления и истощения ресурсов. Может, это и к лучшему:

Мочеград настолько преуспевает в комедии и актерской игре, что даже люди, совершенно невосприимчивые к его прозрениям, все еще хорошо проводят время; таким образом, больше людей тянутся к его просмотру, в том числе и те, кто действительно «понимает».

Томас Мальтус 1766–1834.

В чем значение последней строчки спектакля «Слава Мальтусу!»?

Томас Мальтус (1766–1834) был британским политическим экономистом, который предположил, что неконтролируемый рост населения должен в конечном итоге опередить рост производства продуктов питания. Он наиболее известен

Книгой «Очерк народонаселения» (1798 г.), в которой он простым языком объяснил связь между демографическим давлением и человеческими страданиями.

Следующий отрывок с сайта «История экономической мысли» кратко резюмирует его идеи:

Фактический (проверенный) рост населения поддерживается в соответствии с ростом предложения продуктов питания с помощью «положительных испытаний» (голод, болезни и тому подобное, повышение уровня смертности) и «профилактических испытаний» (то есть отсрочки заключения брака и т. Д., Которые снижают уровень рождаемости), которые характеризуются «несчастьем и пороком».

Гипотеза Мальтуса подразумевала, что реальное похотливое население всегда имеет тенденцию выходить за рамки продовольственного снабжения. Из-за этой тенденции любые попытки улучшить положение низших классов за счет увеличения их доходов или повышения производительности сельского хозяйства будут бесплодны, поскольку дополнительные средства к существованию будут полностью поглощены индуцированным ростом населения.