Все на пике. Начало эпохи нищеты

Но в то же время государство было рэкетом для защиты: как утверждал социолог Макс Вебер, это тот элемент в обществе, который претендует на законную монополию на применение насилия. Солдаты, полиция, тюремные охранники и палачи представляют опору бизнеса государственной власти, без которой остальная часть здания вряд ли могла бы функционировать.

По мере того как города занимали пространство, ранее занимаемое дикой природой, возможности выживания диких людей уменьшались. Люди постепенно утратили способность жить вне своей искусственной контролируемой среды. Конечно, и по сей день все в конечном итоге зависят от природы, но теперь только косвенно. Мы ищем средства к существованию в социальной системе; мы гоняемся за деньгами, а не за кроликами.

Эта оторванность от дикой природы особенно остро ощущалась у тех, кто не принадлежал к производственному классу - солдат, менеджеров, священников, поэтов и королей, которые не работали на полях весь день и которым, следовательно, не приходилось уделять такое пристальное внимание погоде, почве, птицам, волкам, оленям и сусликам.

Сначала эти специалисты и повелители составляли небольшое меньшинство населения. В аграрном обществе излишки небольшие, и работа по производству продуктов питания должна выполняться силой мускулов, поэтому требуется много человеческого труда.

Человек племени хупа с копьем, стоящий на скале посреди реки; на заднем плане туман частично закрывает деревья на склонах гор. Предоставлено: Эдвард С.

Кертис (Библиотека Конгресса)

Но с промышленной революцией ископаемое топливо заменило силу мускулов, и поэтому все больше людей могло быть «освобождено» от сельскохозяйственных работ. Средний класс вырос, а количество производителей сократилось.

И вот мы здесь сегодня, в человеческом мире, где преобладают деньги, новости, спорт, развлечения, занятость и инвестиции - мир, в котором природа кажется чем-то второстепенным и в основном ненужным - это просто куча ресурсов, сегмент экономики, в лучшем случае то, что нужно сохранить по эстетическим или сентиментальным причинам.

Но в одомашнивании растений и животных мы также приручили себя. Одни личности были выбраны, другие отброшены. Были выбраны способности подчиняться и откладывать вознаграждение (по крайней мере, среди производящих и средних классов); настаивание на автономии и свободе не поощрялось. Тем временем мы приручили других животных с аналогичными целями: нам нужны были послушные домашние животные или добровольные рабочие.

Опять же: мы подобны птицам в клетке - за исключением того, что наши хозяева - такие же, как мы (хотя нет, масоны-психопаты наслаждаются полной свободой и насилием над массами). Фактически, мы построили собственные клетки.

Когда Биттнер иногда встречает попугая, которого, как он знает, выращивали вручную, он замечает разницу между ним и его дикими собратьями. В какой-то момент ему предлагают «право собственности» на пленного конура с синей короной по имени Баки. Он немедленно принимает птицу, надеясь найти себе пару для Коннора - одинокую синюю корону, которая вела одинокое существование в красной стае.

Баки оказывается еще одним самцом, но неважно: обе птицы в первую очередь рады быть в компании друг друга. Но постепенно их отношения портятся: Баки не подходит для жизни в дикой природе, а Коннор не хочет отказываться от своей свободы. Биттнер комментирует «хроническое собственничество» Баки:

В редких случаях [Коннор] проводил ночь со стаей, но всегда возвращался на следующее утро.

Баки вообще не хотел, чтобы Коннор уходил. Всякий раз, когда я залезал в их клетку, чтобы схватить Коннора, Баки кусал мою руку, а затем прижимал Коннора к стене клетки, кусал его и прихорашивался. Его смысл был интуитивно ясен: «Не уходи, я люблю тебя». Это была невротическая, цепкая любовь, которую, я думаю, могла иметь только птица в клетке.

По поводу свободы против плена Биттнер пишет:

Хотя я не верю, что выращенных вручную птиц следует выпускать - они не выживут - у меня большая проблема с людьми, которые думают, что имеют право сажать здоровую дикую птицу в клетку. Птицы дорожат своей свободой так же, как и люди. Больные попугаи, которых я занес внутрь, всегда кричали от ужаса и отчаяния в момент поимки. Каждый раз, когда попугая выводят из дикой природы, семья, члены которой испытывают настоящую привязанность друг к другу, распадается.

Если бы только европейские первопроходцы питали подобные чувства по отношению к диким народам, с которыми они встречались.