Читаем Все там будем полностью

Листки календаря облетали со стены, как зерна кукурузы с початка при лущении, а велосипед все не находился. Зима постелила белые свои простыни, да прикрыла ими холмистые груди Молдавии, а велосипед все не объявлялся. Весна сдернула кое-где почерневшие за три месяца снежные простыни, а велосипед не катил обратно. Наконец, лето залечило открытые раны грязных луж на сельских дорогах, и велосипеда, конечно, не было…

Осенью дед Тудор узнал, наконец, истину, которую от него тщательно скрывали односельчане, жалея старика.

— Велосипед деда Серафим взял, для подводной лодки, на которой он в Италию с Василием уплыл! — услышал как-то дед на крестинах шепот и внезапно все понял. — Только не говорите об этом деду, а не то он от горя с ума сойдет. Любил ведь Серафима, как сына!

… на следующий день Тудор пришел в церковь, и, столкнув Паисия со священнического места, поднял руку и попросил слова.

— Добрые молдаване, — начал он, — я имею желание сказать вам мои мысли про Италию. Слушайте и запоминайте. Италии… НЕТ!

Церковь привычно заохала. Где-то навзрыд зарыдал ребенок. Но дед Тудор был неумолим.

— Италия это сказки, — гремел он, — которые вам вешают на уши, как китайские макароны, чтобы вытянуть с вас по четыре тысячи евро! Италии не существует! Когда священник повел вас в Крестовый поход на Италию, то обманул вас! Нет никакого рая! Нет никакой благословенной земли, где вместо воды из крана течет мед, а в ванной люди разводят жирных карпов, и где горничные получают по тысяче евро в месяц! Ничего этого нет!

Народ со страхом смотрел на Тудора, а тот, словно Лютер, стучал по кафедре кулаком и взывал:

— Очнитесь, люди! Вас манят сказками об Италии, и вы срываетесь с насиженных мест, бросаете свою Родину, чтобы попасть незнамо куда и невесть чем там заняться. А ваши стада скудеют, ваша земля тощает, и ваши женщины и дети чахнут без вас!

— Но здесь все погибает и при нас, — робко возразил кто-то от стены с иконами, — и еще как рушится и погибает!

— А вот для того, чтобы вы уезжали отсюда, бросив свое имущество, и не пытались навести порядок дома! — вопил Тудор. — Вас и кормят баснями об итальянском рае! Вас отвлекают от вашей боли и оттого, что действительно нужно лечить. Опомнитесь, люди. Италии нет!

Люди слушали, не веря себе. Кто-то плакал, кто-то крестился. Тудор продолжал.

— Поймите, несчастные, мы стремимся к тому, что можем сделать здесь. Прямо тут, в Молдавии! Мы можем САМИ почистить свои дома, САМИ отремонтировать свои дороги. Мы можем подстричь кустарники и обработать поля. Мы можем перестать злословить, пьянствовать и лодырничать. Мы можем стать добрее, терпимее и нежнее друг к другу. Мы можем перестать вырывать страницы из книг в библиотеках и плевать на выметенный двор. Прекратить обманывать! Начать жить по правде! Италия, настоящая Италия — В НАС САМИХ!

Толпа угрожающе зашумела, и к деду Тудору потянулись враждебные руки. Набрав воздуха, он успел выкрикнуть напоследок:

— Отныне я становлюсь сельским священником! И объявляю веру в Италию ересью! Потому что истинная Италия находится в каждом из нас! И верить отныне можно только в нее. Отпус…

***

«… толчок же Второму крестовому походу на Италию дал… еретик дед Тудор из села Ларга. Того самого, откуда был родом и наш предводитель, отец Паисий. Люди говорили, что только Ларга, породившая настоящего духовного отца нашего, могла дать и такого антихриста, каковым был дед Тудор… Еще говорили, что даже в дьявольском своем упорстве и злобе дед Тудор все равно исполнил предначертанное ему Богом. Потому что именно его, Тудора, ересь и пробудила от духовной спячки отца нашего, батюшку Паисия… Ведь после неудачи первого похода отец Паисий впал в грех отчаяния и уж было собирался сложить руки, держащие боготворящий крест истинного молдавского православия…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза