Читаем Вселенство полностью

Автор считает, что через энергоинформационное поле организма человека – биологическое поле как канала проведения энергии и информации, энергетические структуры основных Центров ЭИС системы Чакр поглощают из внешней среды, как Солнечную Прану – жизненную энергию, так и Зодиакальную энергию После этого они ее трансформируют и распределяют между разными внутренними структурами тела, органами и системами, а затем отработанную энергию выделяют в околоземное пространство.

Необходимо особо отметить тот факт, что в норме энергетическая деятельность, как дополнительных Чакр, так и основных Чакр не воспринимается человеком.

Поглощение

Известно, что звезды и созвездия – самосветящиеся Небесные тела, а планеты Солнечной системы светят отраженным солнечным светом, среди которых Луна является самым мощным источником отраженной энергии Солнца. Следовательно, Солнце представляет собой единственную звезду в Солнечной системе.

По сравнению с другими планетами Солнечной системы, Луна находится близко от Земли и ее мощное солнечное отражение длительно доминирует над энергиями света других Небесных тел в околоземном пространстве в «темный» (при отсутствии Солнца) период суток. В связи с этим биологическое значение лунных фаз имеет большое значение для живых организмов, в том числе и для человека.

В зависимости от положения, которое Луна занимает по отношению к Земле и Солнцу, мы видим то полную луну (полнолуние), то половину видимого диска (первая или последняя четверть), то совсем не видим Луны (новолуние) (Рис. 8).

Наблюдаемая с Земли освещенная часть лунного диска называется фазой Луны. Проследить смену лунных фаз можно по

Рис. 9. В новолунии Луна бывает в то время, когда она располагается между Землей и Солнцем; в полнолуние Луна находится за Землей. После новолуния Луна «растет» от узкого серпа (направленного выпуклостью вправо) до половины диска (первая четверть) и далее до полного диска (полнолуние). После полнолуния Луна «убывает» до половины диска (выпуклость серпа направлена влево, наступает последняя четверть), затем становится узким серпом и перестает быть видимой в новолуние. Полный цикл смен лунных фаз (синодический месяц) составляет примерно 29,5 суток.

Уже в 1 веке до нашей эры было известно, что при прохождении через прозрачный монокристалл, имеющий форму шестиугольной призмы, солнечный свет разлагается в цветовую полоску – спектр. Еще раньше, в 4 веке до новой эры древнегреческий ученый Аристотель (384–322 гг. до н. э.) выдвинул свою теорию цветов. Он полагал, что основным является солнечный (белый) свет, из которого получаются все остальные, если к нему добавить разное количество темного цвета. Таким образом, по этой теории выходило, что цвета радуги сложные, а солнечный свет – простой.

Однако в результате своих исследований Ньютон, в противоположность Аристотелю, пришел к убеждению, что при смешении «белизны и черноты никакого цвета не возникает…». Все цвета спектра содержатся в самом спектре света, а стеклянная призма лишь разделяет их, так как лучи различных цветов по-разному преломляются в стекле.

Наиболее сильно преломляются фиолетовые лучи, слабее всего – красные. Вообще же человеческий глаз может различать в спектре солнечного света до 160 различных цветовых оттенков. Поэтому установленные семь цветов спектра, в известной степени, произвольны. При этом считают, что полоса спектра распадается на три главные части: красную, желто-зеленую и сине-фиолетовую. Остальные же цвета занимают сравнительно узкие области между основными цветами.

Видимый свет представляет собой электромагнитные волны с определенной длиной волны. Каждому цвету соответствует своя длина волны. При этом эти длины волн меняются непрерывным образом, соответствуя различным оттенкам каждого цвета. Однако ВИДИМЫЙ СВЕТ ОБЛАДАЕТ СВОЕОБРАЗНЫМ ДУАЛИЗМОМ СВОЙСТВ: при ЕГО РАСПРОСТРАНЕНИИ ПРОЯВЛЯЮТСЯ ВОЛНОВЫЕ СВОЙСТВА, а при ВЗАИМОДЕЙСТВИИ с ВЕЩЕСТВОМ (ИЗЛУЧЕНИЕ, ПОГЛОЩЕНИЕ) – КОРПУСКУЛЯРНЫЕ, т. е. обнаруживается его прерывистая структура, что подтверждается, например, при фотоэффекте. Другими словами, СВЕТУ СВОЙСТВЕНЕН КОРПУСКУЛЯРНО-ВОЛНОВОЙ ДУАЛИЗМ.

Известно, что при испускании свет ведет себя подобно потоку частиц с энергией E=hv, зависящей от частоты излучения (h – постоянная Планка). Порция света неожиданно оказалась похожей на то, что называется частицей. Свойства света, обнаруженные при его излучении и поглощении, называют корпускулярными (корпускула – частица). Сама же «световая частица» получила название фотона, или светового кванта.

Под квантом понимается основная единица материи или энергии в 10 000 000–100 000 000 раз меньшая, чем мельчайший атом. На этом уровне материя и энергия становятся взаимозаменяемыми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика