Читаем Вселенство полностью

– «Светильник Господень-ДУХ ЧЕЛОВЕКА, ИСПЫТЫВАЮЩИЙ ВСЕ ГЛУБИНЫ СЕРДЦА» (Притчи 20:27);

– «…чтобы ТЫ УЗНАЛ ПОМЫШЛЕНИЯ СЕРДЦА ТВОЕГО» (Даниил 2:30);

– «…да откроются помышления многих сердец» (Евангелие от Луки 2:35) и т. д.

Следовательно, ТОЛЬКО ДУХ ЧЕЛОВЕКА СПОСОБЕН ПОЗНАТЬ ПОМЫШЛЕНИЯ ЕГО СЕРДЦА.

Наше сердце – носитель структуры совести

«…ЕСЛИ СЕРДЦЕ НАШЕ ОСУЖДАЕТ НАС, то кольми паче Бог, потому что Бог БОЛЬШЕ СЕРДЦА нашего и ЗНАЕТ ВСЕ. Возлюбленные! если СЕРДЦЕ НАШЕ НЕ ОСУЖДАДАЕТ НАС, то МЫ ИМЕЕМ ДЕРЗНОВЕНИЕ к Богу, и, ЧЕГО ни ПОПРОСИМ, ПОЛУЧИМ от Него…»

(Библия, 1 Послание Иоанна 3:20–22).

Считают, что СОВЕСТЬ – СПОСОБНОСТЬ ЛИЧНОСТИ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ НРАВСТВЕННЫЙ САМОКОНТРОЛЬ, КРИТИЧЕСКИ ОЦЕНИВАЯ СВОИ ПОСТУПКИ, МЫСЛИ, ЖЕЛАНИЯ, ОСОЗНАВАТЬ и ПЕРЕЖИВАТЬ СВОЕ НЕСООТВЕТСТВИЕ ДОЛЖНОМУ КАК СОБСТВЕННОЕ НЕСОВЕРШЕНСТВО. При этом, как правило, у человека эмоциональное переживание проявляется в виде стыда, раскаяния, угрызения совести, покраснения лица и т. д. Эти муки совести воспринимаются как выражение внутреннего разлада, а сам по себе внутренний разлад оценивается как несомненный признак совестливости.

Однако обо всем этом еще было известно людям много тысяч лет тому назад и хорошо описано в одном из древних писаний – Библии.

В связи с этим Святое Писание УЧИТ НАС, что НАША СОВЕСТЬ НАХОДИТСЯ в НАШЕМ СЕРДЦЕ, ибо ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ВНУТРЕННИЙ НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН Господа Бога, «ГЛАС Божий». Об этом Оно повествует словами царя Давида: «Закон Бога в СЕРДЦЕ у НЕГО; НЕ ПОКОЛЕБЛЮТСЯ СТОПЫ ЕГО» (Псалтирь 36:31). Поэтому святой апостол Иоанн Богослов сказал: «…если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от него…» (Библия, 1 Послание Иоанна 3:20–22).

Однако святой апостол Павел говорил о людях, не имеющих закона Господа Бога так: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Библия, Римлянам 2:12–16).

И в то же время он сказал, что У ЛЮДЕЙ, ПРИДЕРЖИВАЮЩИХСЯ РАЗНОЙ ВЕРЫ, и СОВЕСТЬ РАЗНАЯ. В связи с этим мы читаем в Библии: «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется» (Библия, 1 Коринфянам 8:5–7).

Библия учит нас, что и Сам Господь Бог говорит, например, о совести так: «Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю вечный союз. И вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе, когда станешь принимать к себе сестер твоих… Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я Господь, для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы впередь нельзя было тебе и рта открывать от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты делала…» (Библия, Иезекииль 16:60–63) или «Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, они нисколько не стыдятся, и не краснеют. Зато падут они между падшими; во время посещения их будут повержены, говорит Господь» (Библия, Иеремия 8:12).

К совести призывал людей и Сын Господа Бога Иисус Христос, о чем мы читаем в Библии следующее: «Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ пришел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посредине, сказали Ему: Учитель! ЭТА ЖЕНЩИНА ВЗЯТА в ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ; а МОИСЕЙ в ЗАКОНЕ ЗАПОВЕДАЛ НАМ ПОБИВАТЬ ТАКИХ КАМНЯМИ: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: КТО из ВАС БЕЗ ГРЕХА, ПЕРВЫЙ БРОСЬ на НЕЕ КАМЕНЬ. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, УСЛЫШАВ то и БУДУЧИ ОБЛИЧАЕМЫ СОВЕСТЬЮ, СТАЛИ УХОДИТЬ ОДИН за ДРУГИМ, НАЧИНАЯ от СТАРШИХ до ПОСЛЕДНИХ; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я НЕ ОСУЖДАЮ ТЕБЯ; ИДИ и ВПРЕДЬ НЕ ГРЕШИ» (Библия, Евангелие от Иоанна 8:1 -11).

Именно этим отличается сущность веры в христианстве от сущности веры в иудаизме, ибо в христианстве больше милосердия к людях, чем в иудаизме.

О совести говорили и апостолы. Например, апостол Павел сказал: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Библия, Титу 1:15); «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью…» (Библия, 2 Тимофею1:3); «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры…» (Библия, 1 Тимофею 1:5); «И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести…Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк, кому страх, страх, кому честь, честь» (Библия, Римлянам 13:5–7); «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом…» (Библия, Римлянам 9:1). А апостол Петр советовал: «Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающее ваше доброе житие во Христе» (Библия, 1 Послание Петра 3:16) и т. д.

Однако прав был Господь Бог, когда сказал: «Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, они нисколько не стыдятся, и не краснеют…» (Библия, Иеремия 8:12) При этом Он свидетельствует, что со временем человек духовно деградирует, ибо повествует об этом так: «…огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Библия, Исаия 6:10; Евангелие от Матфея 13:15).

Поэтому в сердцах таких людей преобладают лукавство, беззаконие и грех, о чем Святое Писание свидетельствует так:

– «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иеремия 17:9);

– «Если бы я видел беззакония в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Библия, Псалтирь 65:18);

– «Так говорит Господь: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие…» (Библия, Иезекииль 38:10);

– «Так говорит Господь: ПРОКЛЯТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НАДЕЕТСЯ на ЧЕЛОВЕКА и ПЛОТЬ ДЕЛАЕТ СВОЕЮ ОПОРОЮ, и КОТОРОГО СЕРДЦЕ УДАЛЯЕТСЯ от Господа» (Библия, Иеремия 17:5);

– «Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?» (Притчи 20:9);

– «…и НЕ БЫТЬ ПОДОБНЫМИ ОТЦАМ ИХ, РОДУ УПОРНОМУ и МЯТЕЖНОМУ, НЕУСТРОЕННОМУ СЕРДЦЕМ и НЕВЕРНОМУ Богу ДУХОМ СВОИМ» (Псалтирь 77:8);

– «…и предал их Бог в похотях сердец их нечести, так что они сквернили сами свои тела» (Римлянам 1:24).

– «Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утешитесь…» (Псалтирь 4:5);

– «…и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Якова, брата моего» (Бытие 27:41) и т. д.

И это все потому, что именно у таких людей их потребность в совести находится в руках темных сил, поэтому и большинство современных людей живет не по внутреннему и внешнему законам Господа Бога, а по своим личным понятиям. Отсюда и расплата современного человечества – начало планетарной экологической катастрофы (см. выше) как следствие духовной деградации мирового сообщества и приближения ими своего самоуничтожения.

9.5 Связь сердца с духом и душой

Библия свидетельствует об этих связях так:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература