Всемирная история

Соседи Руси — Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия — Византия — пытались обрести единоверие в лице стремительно набиравшего силу Русского государства. И Владимир на специальном Совете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение — для ознакомления со всеми религиями и выбора лучшей разослать во все соседние земли русские посольства. В результате было выбрано православное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжественностью служб, величием и благородством православной христианской идеи — своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.

Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к началу Х в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве имелись христианская община и церковь Святого Ильи. К тому же давние торговые, культурные и даже династические связи Киевской Руси и Византии сыграли в этом выборе не последнюю роль. Кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость молодого Русского государства от византийского центра христианства.

Крещение Владимира. Худ. В.М. Васнецов

Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 г., принялся энергично утверждать христианство в государственном масштабе. По его приказу жители Киева были крещены в Днепре. По совету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе.

Подобные действия были осуществлены и в других Русских землях. На севере страны, где оставались сильные языческие традиции, попытки крещения порой встречали трудности, приводили к восстаниям. Так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя Добрыней и княжеским тысяцким Путятой. И на протяжении ряда последующих десятилетий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие — своеобразное совмещение прежних представлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной старины с элементами христианского мировоззрения, мировосприятия.

Крещение киевлян. Худ. К.В. Лебедев

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны. Создавались условия для полноправного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих духовных и нравственных принципов. Крещение Руси создавало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, способствовало развитию письменности, живописи, архитектуры и т.д., приобщало к богатой византийской культуре, оторвало Русь от язычества и магометанского Востока, сблизив с христианским Западом.

Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получившем название православие, т.е. истинная вера. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение. Однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для преобразования реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие.

12.2. Период феодальной раздробленности (XIII — конец XV в.)

И все же Русь величественная, богатая и обширная оставалась нестабильным государственным образованием. Государственное единство поддерживалось в значительной степени военной мощью киевских князей. Поначалу на Руси опирались на родовой принцип наследования, т.е. освободившийся престол наследовал не старший сын, а старший в роду. Им мог оказаться брат отца, племянник и т.д. При этом изменения в статусе вели к всеобщему перемещению внутри государства. Княжеские семьи перебирались на освободившиеся более почетные столы. Затем принцип родового наследования стал заменяться принципом отчинности, т.е. наследования от отца к сыну, что усиливало недостаточную политическую стабильность государства, вело к отчужденности, соперничеству, междоусобицам.

Хозяйственное и культурное развитие, рост городов и т.д. также сопровождались стремлением к независимости. Уже в середине XI в. на Руси стали все отчетливее обнаруживаться признаки дробления государства, а к концу века начался его распад. Владимир Красное Солнышко разделил Русь на княжества по числу своих сыновей, положив начало раздробленности Руси, длившейся без малого пять веков. Пришла пора тяжелых усобиц, конфликтов, соперничества, начатая одним из сыновей Владимира — Святополком, убившим своих братьев князей Бориса и Глеба.