Всемирная история

Фемный строй способствовал укреплению армии и флота империи и повышал обороноспособность страны, но он порождал и серьезные проблемы. Если государству необходимо было увеличить размеры войска (а такие ситуации были обычными из-за постоянных нападений на Византию со стороны соседей), оно сталкивалось с нехваткой свободных земель для раздачи их воинам. В начале VIII в., когда в связи с тяжелым внешнеполитическим положением империи перед правительством в очередной раз остро встала задача увеличить число воинов, взоры его обратились к огромным земельным владениям церквей и монастырей.

Иконоборцы. Миниатюра IX в. Хлудовская псалтырь

Иконоборческое движение. Борьба за землю нашла свое выражение в так называемом иконоборческом движении, длившемся на протяжении VIII—IX вв. Начало его относится к 726 г., когда император Лев III издал эдикт, запретивший почитание икон. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, мозаик, фресок, статуй святых, алтарей и витражей во многих храмах.

Партию иконоборцев, возглавляемую самими императорами, составили представители военно-служилой знати, воины-стратиоты, значительная часть крестьянского и ремесленного населения страны. Они выступали против почитания икон и добивались ослабления позиций церкви.

Их противники составили партию иконопочитателей. В основном это было монашество и высшее духовенство страны, поддерживаемое частью простого народа в основном в европейских областях империи. Они выступали за сохранение власти и богатства церкви.

Монеты Льва III и Константина V

Борьба иконоборцев и иконопочитателей с особой силой разгорелась в период правления императора Константина V (741— 755). Иконоборческий собор, состоявшийся в 754 г. по инициативе Константина V, осудил почитание икон. Началась секуляризация церковно-монастырских земель. В ряде мест монастыри, как мужские, так и женские, были проданы вместе с утварью и монахов заставляли даже вступать в брак. При императрице Феодоре в 843 г. иконопочитание было восстановлено, но большая часть конфискованных земель осталась в руках военной знати.

Церковь в Византии, таким образом, в большей степени, чем на Западе, была подчинена государству.

Глава 8 Народы и цивилизации Доколумбовой Америки XV—XVI вв.

Характер жизни древнего населения Америки был противоречив. Рядом с отсталыми племенами, ведущими примитивное хозяйство и даже в XVI в. не перешагнувшими рубеж первобытности, существовали яркие самобытные культуры, которые обладали значительным багажом научно-практических знаний.

Америка впервые была заселена людьми примерно 20—25 тыс. лет назад. К тому времени человечество уже разделилось на расы, и по своему антропологическому типу переселенцы в Америку входили в большую монголоидную расу.

Освоение огромных пространств целого материка потребовало длительного времени. В отдельные области Америки потомки первых переселенцев пришли только в 1-м тыс. н.э.

Основной причиной переселений была необходимость использования все новых областей для охоты, рыбной ловли и собирательства в условиях ведения экстенсивного хозяйства. Впрочем, некоторые из племен-переселенцев вели оседлую жизнь, знали земледелие и различные ремесла.

Ко времени пришествия европейцев на рубеже XV—XVI вв. население Америки состояло из большого числа разных племен и народностей. По историко-этнографической и языковой общности они делились на группы, из которых наиболее многочисленными и широко распространенными были эскимосы, алеуты, ирокезы, могикане, ацтеки, майя, дакота, инки. По уровню развития среди них можно выделить три группы: (1) наиболее отсталые племена, живущие в условиях древнего и среднего каменного века и занимающиеся только охотой, собирательством и рыболовством; (2) неолитические племена, перешедшие к ремеслам, земледелию и скотоводству; (3) народности, поднявшиеся до уровня классового общества и создавшие государства.

8.1. Племена, находящиеся на стадии каменного века

На стадии каменного века находилась большая часть племен Северной Америки и многие обитатели Южной Америки. Их повседневная жизнь и характер занятий полностью определялись средой обитания. Однако, даже если они жили в одинаковых природных условиях и не слишком сильно отличались друг от друга по образу жизни, они строго сохраняли свою родовую самоидентификацию. Небольшой (в несколько сот человек) коллектив родственников мог считать себя самостоятельным народом. Чем сильнее была выражена языковая и этническая дробность племени, тем более отсталым оно было.