Всемирная история. Крестовые походы

Выработанная лидерами клюнийского движения программа реформ предусматривала не только существенное усиление внутрицерковной дисциплины, но также заявляла о претензии церкви на господство над земной светской властью. Весомым достижением клюнийцев стало утверждение на папском престоле Николая II (1059–1061), при понтификате которого в 1059 г. был проведен знаменитый Латеранский собор, утвердивший порядок и правила выборов римского первосвященника. Отныне они должны были проводиться исключительно конклавом кардиналов, без какого-либо вмешательства со стороны светской власти. Дальнейшие реформы были направлены на борьбу с симонией (получением церковных должностей за деньги), непотизмом (покровительством родственникам путем передачи им выгодных церковных должностей и приходов), конкубинатом (открытым сожительством с женщинами и нарушением тем самым обета безбрачия). Несмотря на сопротивление местных епископов и светских властей, программа реформ последовательно утверждалась, постепенно приводя церковную жизнь в строгую выверенную систему.

Главным идеологом реформ был клюнийский монах Гильдебранд, сделавший стремительную карьеру и ставший с 1059 г. фактическим управляющим делами папской курии. В 1073 г. он был избран папой римским, приняв имя Григория VII (1073–1085). Именно его понтификат стал временем окончательного оформления и утверждения идеи о примате духовной власти над светской, а значит, и верховном сюзеренитете римского первосвященника над светскими монархами – королями и императорами. В 1075 г. Григорий VII опубликовал документ, известный под названием «Диктат Папы», в котором в 27 тезисах постулировал, что папа римский является сеньором всех христианских государей, которые должны получать от него свои владения в виде пожалованных феодов. При этом понтифик оставлял за собой право низлагать императоров и освобождать их подданных от присяги и подчинения нечестивым владыкам. Естественно, что за папой признавалось также единовластное право назначения епископов – проведения процедуры так называемой инвеституры, которую запрещалось проводить представителям светской власти, в том числе и императору Священной Римской империи. Последовавший затем затянувшийся на долгие десятилетия конфликт папской курии с императорской властью, получивший название борьбы за инвеституру, лишь способствовал, в конечном счете, упрочению авторитета папства и католической церкви.

Первые же весомые плоды масштабных церковных реформ середины – второй половины XI в. дали о себе знать уже к 1090-м годам. Это позволило папе Урбану II (1088–1099), опираясь на предыдущий опыт и возросшее влияние папской курии на массы, мобилизовать ресурсы на осуществление Первого крестового похода. Показательно при этом, что в организации похода не принял участие ни один из монархов того времени. Король Франции (1060–1108) Филипп I был отлучен от церкви из-за развода с королевой и повторной женитьбы на графине Бертраде. Император же Генрих IV (1054–1105) был подвергнут церковному отлучению в связи с затяжной борьбой с папской курией в отношении инвеституры. Это привело к тому, что крестоносцев возглавили знатные, но существенно менее владетельные предводители.

Таким образом, в течение X–XI вв. созрели все предпосылки для осуществления будущих крестоносных экспедиций. Прежде всего, сформировался достаточно мощный социальный слой рыцарей, единственным занятием которых была война. Демографическое давление в границах этого сословия достигло в XI в. максимально возможного предела, толкая многочисленных профессиональных воинов на любые авантюры с целью завоевания славы, престижа, земель и добычи. Удачно направить эту возросшую социальную активность «сражающихся» удалось сословию «молящихся» – представителям католической церкви, авторитет которых, прежде всего папы римского, существенно упрочился начиная с середины XI в. и в особенности при Григории VII. Начав с попыток введения институтов Божьего мира и Божьего перемирия, духовенство в лице верховных понтификов находит в это время новое направление для возросшей активности рыцарей – священную войну с неверными за возвращение утраченных христианских земель. В этом интересы рыцарства и священства полностью совпали, и первая апробация будущих крестовых походов успешно осуществится, начиная с середины XI в., в битвах с мусульманами на территории Испании и Южной Италии. Их участникам папа римский обещал отпущение грехов и обретение Царствия Небесного, то есть то же самое, что будет впоследствии обещано и пилигримам Первого крестового похода. Как видим, идея священной войны с неверными за освобождение христианских земель и, тем более, святынь была освоена за несколько десятилетий до начала крестоносного движения в Святую землю. На Западе было кому призвать к освобождению Иерусалима и было кому откликнуться на этот призыв.

Глава 2. Восток есть Восток: врата Азии на рубеже тысячелетий