Читаем Всемирная история. Османская империя полностью

Мир за окном ее резиденции стремительно менялся, но для многих венценосных детей время текло по своим законам. В 1940 году девятнадцатилетняя Фатьма Неслишах-султан вышла замуж за принца Египта и наследника многомиллионного состояния Мухаммада Адбель Монима. Вскоре у пары родились двое детей: как и положено, первенец – наследник династии и отрада матери – крохотная дочь-принцесса. Идеальная жизнь образцовой монаршей семьи. После Июльской революции 1952 года, во время которой Движение свободных офицеров свергло правящего короля Египта Фарука, мужа Фатьмы назначили председателем совета регентов при малолетнем короле Фуаде II. Через полтора месяца совет распустили, и принц Мухаммад стал, по сути, единоличным правителем. Роль королевы-консорта досталась Фатьме Неслишах-султан. Со своими обязанностями принцесса справлялась блестяще – ее благотворительные акции и даже просто появления на публике неизменно вызывали восхищение у жителей Египта.

Однако реалии переломного XX века настигли внучку османского султана и в безвременье дворца правителей еще Древнего Египта. Регентство ее мужа Мухаммада продлилось недолго – всего десять месяцев. 18 июня 1953 года совет революционного египетского командования упразднил монархию и объявил страну республикой. Начались репрессии в отношении сторонников прежнего режима. В 1957 году пришли и за семьей бывшего регента принца Мухаммада. Фатьма вместе с мужем и детьми оказалась под домашним арестом по обвинению в международном заговоре против президента Гамаля Абдель Нассера. Лишь благодаря вмешательству правительства Турции семью Фатьмы Неслишах-султан освободили при условии, что они немедленно покинут страну. Так внучка последнего султана оказалась принцессой в изгнании уже второй раз в жизни.

Когда запрет на въезд и проживание в Турции[182] для потомков Османов женского пола был отменен, Фатьма Неслишах-султан воспользовалась амнистией, оформила турецкое гражданство и переселилась в Константинополь. «Когда я хожу по улицам Константинополя и вижу эти прекрасные здания, построенные моими предками, мне кажется, что они принадлежат мне. Я чувствую себя частью этого места, я принадлежу этой земле», – говорила она биографу. Хотя ее дети числятся не потомками Османов, а наследниками египетской королевской семьи, сама Фатьма Неслишах-султан стала в 2009 году старейшим членом бывшей правящей фамилии – после смерти Эртугрула Османа Османоглу, которого в Турции называли «последним Османом».

Хотя решение Мустафы Кемаля Ататюрка и лишило Эртугрула, как и всех остальных членов династии, родины, пройти через унижение спешной насильственной высылки ему не довелось. В роковой день принятия закона № 431 двенадцатилетний шехзаде находился в Вене, где учился в школе. Образование он продолжил в Париже, где изучал философию и политологию. В тридцатые годы Эртугрул вместе с отцом перебрался в Нью-Йорк и там большую часть своей жизни – 64 года – прожил в скромной съемной квартире с двумя спальнями, окна которых выходили на шумную уличную площадку ресторана.

В многочисленных интервью и личных беседах он всегда подчеркивал, что далек от политики и не стремится к реставрации монархии на родине. «Эртугрул никогда не питал надежды вернуть династии Османов утраченное положение, – рассказывал друг „последнего Османа“ стамбульский архитектор Али Таяр. – Однако для всех нас, он – важное связующее звено с прошлым Турции». Сам Эртугрул, невзирая ни на какие лишения, хранил трогательную верность этому прошлому. Он упорно считал себя подданным уже не существующей Османской империи и отказывался принимать любое другое гражданство. Для международных поездок – а в молодости он много путешествовал по делам своей угледобывающей компании – Эртугрул использовал особый сертификат личности, разработанный специально для него известным парижским адвокатом. Такое положение, вероятно, продлилось бы до самой смерти «последнего Османа», если бы не ужесточившиеся после теракта 11 сентября 2001 года меры авиационной безопасности.

В 2004 году эту проблему помог решить премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган, который стал первым высокопоставленным турецким чиновником, лично встретившимся с главой Дома Османов. Супруга Эртугрула Зейнеп Тарзи – племянница свергнутого афганского шаха Аманулла-хана – рассказывала: «Эрдоган был потрясен тем, что глава Дома Османов всю жизнь де-факто является лицом без документов и гражданства». Через два месяца после памятной встречи Эртугрулу торжественно вручили новенький паспорт с полумесяцем и звездой на обложке.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (КСД)

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное