Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье

Учитывая недовольство населения Мекки и стремясь привлечь к себе сторонников, Мухаммед наряду с проповедью единобожия выступал против ростовщиков, против «обмеривающих и обвешивающих», за материальную помощь бедным, сиротам, вдовам. Выкуп рабов на волю или их освобождение он объявил богоугодным делом. Бедные горожане Мекки и рабы усмотрели в этих проповедях серьезную оппозицию мекканским рабовладельцам и стали собираться вокруг Мухаммеда, принимая его религиозное учение.

Сначала последователи новой религии подверглись преследованиям, что вынудило их в 622 г. переселиться в Медину во главе с Мухаммедом.

Мухаммед нашел в Медине благоприятную атмосферу для распространения своего политического влияния. В Медине происходила ожесточенная борьба за господствующее положение между верхушками двух племен. Эти противоречия Мухаммед использовал в своих интересах.

В Медине был устроен первый молитвенный дом (мечеть) наподобие синагоги. Мечеть («месджид» — место молитвы) вначале представляла собой сарай с крышей из пальмовых ветвей. Здесь молились лицом к Иерусалиму, поэтому северная часть дома была открыта.

В Медине была основана община во главе с Мухаммедом, который определил ее устройство. Община мусульман (муслимов — «преданных») считалась одним великим родством. Внутри нее не может быть раздоров. Споры разрешаются через Мухаммеда. Между членами общины не должно быть кровомщения, как нет его между родичами. Преступник выдается потерпевшим. Война и мир у Мусульман — общее дело. Все главные черты этой общины были переняты из старинного родового быта.

В Медину мусульмане призваны верхушкой арабских племен аус и хазрадж. Здесь они получили имя мухаджиров (переселенцев), а принявшие ислам жители Медины стали называться ансарами (помощниками). Впоследствии мухаджиры, ансары и их потомки вместе с потомками самого пророка составили привилегированную верхушку мусульманской общины,, которая начала вооруженную борьбу с Меккой, нападая на мекканские караваны с товарами. В ходе этой борьбы многие племена Аравии заключили в 630 г. союз с мусульманами. Согласно условиям мира, мекканцы обязывались признавать светскую власть Мухаммеда и принять его учение — ислам. Мекка была признана религиозным центром мусульман, а храм Кааба стал главным святилищем ислама.

Таким образом, Мухаммед смог примириться со своим сильнейшим врагом и сохранил политическое влияние на племена, ежегодно посещавшие Мекку.

Начало того года, в котором произошло это переселение (хиджра), и было позднее принято за отправную дату нового мусульманского летоисчисления на основе лунных годов.

Ислам возлагал на верующих мусульман пять обязанностей («пять столпов ислама»): исповедание догмата единобожия и признание пророческой миссии Мухаммеда, выраженные в формуле «нет божества, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед — посланник Божий»; ежедневное совершение молитв по установленному обряду; отчисление заката (сбор одной сороковой доли дохода с недвижимого имущества, стад и торговых прибылей); соблюдение поста в месяце Рамадане и паломничество в Мекку (хаджж), обязательное для тех, кто в состоянии его совершить. Учение об ангелах, Страшном суде, загробном воздаянии за добрые и злые дела, о дьяволе и аде было таким же, как и у христиан.

Мусульманам предписывалось участие в священной войне (джихад) с «неверными». Учение о войне за веру и о спасительном значении участия в ней для душ верующих развивалось постепенно, в процессе завоевания. По отношению к иудеям и христианам (а позднее и к зороастрийцам) допускалась веротерпимость, однако при условии, что они подчинятся, станут подданными мусульманского государства и будут платить установленные для них подати.

Коран («Чтение») — священная книга мусульман, по учению ислама, существовала извечно и была сообщена Богом Мухаммеду как откровение. Речи Мухаммеда, выдаваемые за откровения от Бога, записывались его последователями. В Коран вошли также многие библейские сказания. Коран был собран в единую книгу, отредактирован и разделен на 114 глав (сур) уже после смерти Мухаммеда, при халифе Османе (644—656 гг.).

ПРЕДПОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ АРАБСКОГО ГОСУДАРСТВА Ислам с его строгим монотеизмом и проповедью братства всех мусульман независимо от племенного деления оказался той силой, которая смогла объединить Аравию. Поэтому мусульманство быстро стало политической силой, а мусульманская община — ядром объединения Аравии.