Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье

Среди пользующихся спросом товаров были кожи, изюм из оазиса Таиф, финики, золотой песок и серебро в слитках, йеменские благовония, лекарственные растения. Как предметы транзита из Индии шли корица, пряности и ароматические вещества, китайский шелк, из Африки — золото, слоновая кость и рабы, из Сирии — византийские ткани, стеклянная посуда, металлические изделия, зерно и растительное масло.

В центре Мекки на площади находился храм кубической формы — Кааба («Куб»). В стену Каабы был вставлен «черный камень» (метеорит), который мекканцы почитали. В храме находились и изображения божеств многих арабских племен. Кааба была местом паломничества. И вообще Мекка и ее окрестности считались заповедными и священными. Со временем паломничества совпадала большая ежегодная зимняя ярмарка: степные арабы пригоняли скот и обменивали его на сирийские ремесленные произведения.

Ежегодно справлялся торжественный праздник весны, привлекавший богомольцев. На 4 месяца в году прекращались разбойничьи набеги и устанавливался мир. Люди разных племен могли съехаться в Мекку и вернуться спокойно домой под покровительством мекканской святыни. В этих съездах и празднествах видное место занимали состязания певцов, декламации поэтов и выступления ораторов. Арабы чутки к поэзии, и даже у степных бедуинов в большом ходу были героические песни и стихотворные сатиры. В Мекке музыкальное исполнение поэтических произведений очень высоко ценилось. Правители Мекки позволяли всем арабским племенам принимать участие в праздниках.

Доисламский Йемен для всей Аравии был одним из главных производителей многих высоко ценившихся и необходимых ремесленных изделий: оружия, изделий из кожи, тканей, одежд. По всей Аравии были известны полосатые йеменские ткани, изготовленные из них плащи и накидки. Тканями и одеждами брали налоги с городов и селений первые наместники Южной Аравии. В VIII—IX вв. йеменские ткачи изготавливали кисву (покрывала для Каабы).

Разведение крупного рогатого скота давало сырье для работы дубилен. Йеменские кожи славились мягкостью и отсутствием морщин. По всей Аравии были известны изделия, йеменских кожевников. Основные центры развития ремесел располагались на севере Йемена. Одним из таких центров была Сана.

Однако в мусульманском Йемене ремесленный труд не считался почетным. В раннем халифате наряду с религиозными ценностями влиятельными оказались многие ценностные ориентации кочевого и полукочевого общества, согласно которым труд ремесленника считался позорным и низким. Позднее ремесленники попадают в низшие категории социальной стратификации: они становятся «слабыми» (дуафа) и «бедняками» (масакин).

Это объясняется несколькими причинами. С одной стороны, для сохранения ремесел даже при расширении рынков сбыта (а таким рынком стал весь мусульманский мир) йеменское ремесло оказалось на периферии экономической и социальной жизни халифата. С другой стороны, в стране на протяжении всего раннесредневековья оседали кочевые и полукочевые племена, презиравшие ремесленный труд и навязавшие это отношение значительной части общества. Их знать была связана с основными рычагами власти, именно она считалась носителем языка ислама и исламской культуры — арабского языка. Многие ремесла, после того как обратившиеся в ислам йеменцы активно окунулись в политику, науки и торговлю, оказались традиционно закрепленными за зиммиями (иудеями и христианами). Это способствовало падению престижа ремесел в мусульманском обществе, что в свою очередь стимулировало дальнейшее закрепление многих профессий за немусульманами.

Одним из крупнейших городов в Аравии была Медина (по-арабски значит «город»). Этот город был известен до возникновения ислама под названием Ясриб. Мединой его стали называть, когда он сделался центром политического объединения Аравии. Население состояло из трех «еврейских» (т. е. арабских племен, исповедовавших иудейство) и двух языческих арабских племен — аус и хазрадж. Медина являлась центром земледельческого оазиса, в котором проживало также некоторое количество купцов и ремесленников.

АРАБЫ ЗА ПРЕДЕЛАМИ АРАВИЙСКОГО ПОЛУОСТРОВА

Арабская пустыня на севере вплотную прилегала к культурным странам Римской империи и Персидского государства. Отдельные группы арабов еще до нашей эры выселялись за пределы Аравийского полуострова. На границе Палестины и Сирийской пустыни (в Заиордании) к концу V в. сложилось арабское царство Гассанидов. Много арабов переселилось в Палестину и Сирию.