Всемирная история в 10-ти томах

скому и языковому принципу ещё нет.

Как сложилась эта этническая пестрота, пока ещё определить с достоверностью не пред-

ставляется возможным. Высказываются лишь различные предположения. Так, например, то

обстоятельство, что население Северной Индии более похоже по внешнему облику и языку

на народы, населяющие Иран и Среднюю Азию, чем на население Южной Индии, привело

европейских учёных XIX в. к заключению, что Индия, коренным населением которой, по их

мнению, были народы, говорящие на языках дравидской группы, подверглась когда-то втор-

жению так называемых «ариев» — группы племён, говоривших на языке индоевропейской

семьи. На основании этого предположения о приходе индоевропейских племён в Индию бы-

ла создана так называемая теория «арийского завоевания Индии». Однако, что представляли

собою эти племена, откуда они явились и когда, в какой форме происходило их вторжение,

— на все эти вопросы ни одна из высказывавшихся гипотез не даёт обоснованного ответа.

Индия является одним из древнейших очагов цивилизации.

Археологические

Основным творцом самобытной и оригинальной индийской

данные

культуры, несомненно, было её коренное население. Архео-

о древнейшей

логические исследования в Индии начались сравнительно не-

истории Индии

давно, но они уже дали, особенно в последние десятилетия,

чрезвычайно ценные результаты, которые позволяют по-новому осветить некоторые важ-

нейшие вопросы древнейшей истории страны.

Индия была заселена со времён глубочайшей древности. Об этом свидетельствуют наход-

ки в различных районах страны орудий, датируемых временем нижнего

424

палеолита (шелльского и ашельского типов). Однако в основных частях речных долин Инда

и Ганга пока не обнаружено следов палеолитического человека; это вполне согласуется с ис-

следованиями геологов, показывающими, что эти важнейшие районы современной Индии в

период каменного века были заболочены и покрыты джунглями. Освоение их было в то вре-

мя делом, непосильным для человека.

Лучше и полнее изучен период неолита в Индии. Поселения неолитического человека об-

наружены и в речных долинах, хотя здесь они всё ещё встречаются реже, чем в холмистых и

горных местностях. В этот период, так же как и в предыдущий, основным материалом, из

которого делались орудия труда, был камень. Однако техника обработки камня достигла

значительной высоты; неолитические орудия тщательно обтёсывались, а иногда, особенно

их рабочие части, и шлифовались. О развитости производства изделий из камня свидетельст-

вует обнаруженная в округе Беллари (штат Мадрас) специальная мастерская по их изготов-

лению.

Жители неолитических поселений уже занимались примитивным земледелием, умели

приручать скот, изготовляли гончарные изделия. Древние индийцы времени неолита умели

делать лодки, на которых не боялись выплывать даже в море. Много стоянок неолитического

человека обнаружено в пещерах, хотя в это время сооружались и настоящие жилища про-

стейшего типа. В некоторых неолитических стоянках обнаружена роспись на стенах пещер.

Наиболее интересные образцы неолитической живописи находятся в пещерах около селения

Синганпур (Центральная Индия).

Данные о первобытно-общинном строе в Индии сохранились

Общественные

в исторических преданиях, мифах, легендах, собранных в

отношения

древнеиндийской религиозной литературе и в древнеиндий-

ском эпосе на индоевропейском языке — санскрите. Предания эти восходят ко

II тысячелетию до н. э., но безусловно сохранили и более ранние данные, в том числе и о на-

селении, говорившем на неиндоевропейских языках. Изучение пережитков первобытно-

общинных отношений у некоторых племён и народностей современной Индии также помо-

гает уяснить ход исторического развития страны в далёком прошлом. В преданиях и леген-

дах сохранились смутные воспоминания о периоде собирательства, о том, как человек нау-

чился добывать и использовать огонь и какое значение он придавал этому своему достиже-

нию.

Сохранились данные, указывающие на существование в Индии родовой общины — ганы.

Гана обычно составляла одно поселение — граму и представляла собой единый экономиче-

ский и общественный организм. Члены ганы были связаны кровным родством, каждый уча-

ствовал в производственном процессе и военных действиях на равных основаниях со всеми и

имел право на равную с другими долю при распределении продуктов коллективного труда.

Глава общины — ганапати, руководивший всеми работами, выбирался собранием общины

— сабхой. Военная добыча была собственностью всей общины, а то, что должно было по-

требляться индивидуально, делилось поровну. Положение женщины в общине было высо-

ким. Счёт родства вёлся по материнской линии, что свидетельствует о наличии в это время

ещё материнского рода.

В названных выше письменных источниках имеются также данные (впрочем, скудные и

недостаточно определённые) о племенной организации. Племя — вишь — состояло из не-