Всемирная история. Византийская империя

Следует учесть, что ромеи относились к драгоценным вещам гораздо серьезнее, чем мы, поскольку для них они не только обладали ценностью сами по себе, но имели еще и куда более важное, скрытое символическое значение. Уже сама символика цвета являла собой симею – знак власти. Византийскому императору строго предписывалось в парадных случаях носить особые одежды порфирного, пурпурного, то есть чисто багряного, либо шафранового – желто-лимонного, золотистого цвета. Их изготовляли в дворцовых эргастериях и не продавали, в отличие от цветных тканей. Ценный пурпур добывали те, кого называли мурилегулы или конхилиолегулы – ловцы багрянок, пурпуроносных морских улиток Murex brandaris. Из их раковин – конх – извлекали дурно пахнувших моллюсков-иглянок, из желез которых выдавливали бесцветную жидкость, на воздухе превращавшуюся в ценный природный красновато-фиолетовый краситель.

Другим «предметом первой необходимости» в парадных одеждах василевсов было золото. Золотому цвету придавали главенствующее значение: блеск золота ассоциировался со светом и вечностью, с Божественным сиянием, символом чистоты, самого Святого Духа. К слову, именно поэтому его использовали для изображения Божественного света на таких святынях, предметах религиозного почитания, как иконы, образы святых и мучеников. Одно было неотделимо от другого. Божественную природу власти символически подчеркивали и пришитые к подолу царской одежды подвески в виде золотых колокольчиков – тинтинабул. Символическое значение таких украшений, вероятно, было связано с библейскими сюжетами: колокольчики и плоды граната (яблока), сплетенные из нитей, украшали подол верхней ризы – одеяния священника, «…чтобы слышен был звук, когда он будет входить в святилище перед лицом Господним» (Исход, 28). Примечательно, что некоторые царские шелковые одежды даже снабжались греческими надписями с именами «христолюбивых императоров», которым они принадлежали.

Только на василевсе, да и то лишь на важнейшие праздники – Святую Пасху Господню и Пятидесятницу (Троицу), можно было увидеть тяжеленный лор – перевязь, обильно украшенную золотом, драгоценностями, жемчугом. Со временем она стала столь тяжелой, что ее пришлось разделить на оплечье – маниакий и нижнюю, отдельно пристегивавшуюся часть.

Только император ромеев носил ставший с Х в. особенно популярным среди придворных распашной кафтан-скарамангий, который отличался белоснежным цветом и пурпурной широкой каймой на подоле – клавой. Иногда поверх него красовался богато украшенный жемчугом, изумрудами, гиацинтами плащ (сагий) с золотой клавой или еще более длинный плащ-хламида пурпурного цвета не только с золотой каймой, но и с особым талисманом – тавлионом. Просторная накидка императора – мандий – тоже делалась из самых дорогих тканей и, будто потоками воды, «реками», по-гречески потамами, украшалась разноцветными полосами, от которых трудно было отвести взгляд.

Только на ногах императора могли появиться пурпурные кампагии – сапожки или пурпурные сандалии – иподимата. Более того, само надевание их служило актом провозглашения и соответствовало церемонии коронации. За самовольное ношение такой обуви любого другого ждала бы смертная казнь. Даже наследник василевса, если верить арабскому писателю IX в. Ибн Хордадбеху, мог носить только один пурпурный туфель – вторая нога должна была быть обутой в черное.

Только в руках царя можно было увидеть во время торжеств, церемоний особый императорский жезл – диканикий, иногда с навершием в виде креста, хотя другие церемониальные орнаментированные диканикии разных цветов с резными узорами – компами были и у некоторых чиновников и сановников, причем не только высших.

К прочим атрибутам императорской власти относились императорское знамя, царский меч – спафа, символ защитника и победителя, императорский щит, императорские значки – фламулы, царский трон и даже императорская пиршественная скатерть – дивеллион, снятие которой со стола было знаком, что василевс считает праздничную трапезу завершенной. Эти инсигнии варьировались в ритуалах в зависимости от значимости события, дня недели, наличия праздника или траура во дворце.

Во время военного похода император имел соответствующее дорогое парадное военное облачение, жил в самом великолепном шатре, который выделялся своими громадными размерами и был наполнен множеством драгоценных вещей, дорогими гобеленами, коврами и сосудами.

* * *

Материальные атрибуты высшей власти тесно переплетались с ментальными. Так, присутствие государя строжайше требовало соблюдения тишины, как в храме. Сановники буквально подносили принятого автократором посетителя с того места, где он стоял, к ступеням царского трона. Получавшему что-либо из рук императора, как во время церковного Святого Причастия, покрывали руки полой царской мантии. Перед василевсом во время приемов и торжественных выходов падали на колени или даже ниц, до земли, прикасаясь к ней лбом, то есть совершали таким образом богослужебный ритуал проскинисиса, как перед святым, возжигали фимиам.