Всемирная история высокомерия, спеси и снобизма

Под началом австрийского герцога Леопольда III габсбургские рыцари смело сражались с превосходящей по численности армией крестьян из кантонов Ури, Швиц и Унтервальден. У крестьян было единственное оружие — алебарда. На двухметровом древке с одной стороны был острый металлический шип и крюк. С их помощью рыцарей скидывали с седла. С другой стороны имелось топорище, которым разрубали доспехи. Битва в Швейцарии показала рыцарскому сословию, застрявшему в Средневековье, что оно уже не является господином мира. За дерзость, наглость и бесчеловечность рыцарям отомстили сполна.

Рыцари уже не имели прежней власти, однако успели все-таки создать свою аристократию. Военное дворянство стало классом высокопарных снобов, которых заставили переехать в Версаль. Королевский двор в XVIII веке был самым коррумпированным местом в Европе. На крестьян она смотрела чуть ли не как на животных. Знать не платила налогов и занималась лишь тем, что исполняла капризы короля. Дворянство, вышедшее из рыцарства эпохи Карла Великого, стало духовным и экономическим бременем для общества.

Эгон Фридель говорит, что дворяне владели землями, званиями и женами. Маршал Мориц Саксонский безуспешно добивался расположения актрисы мадемуазель Шантиль, жены поэта Фаварта. В конце маршал выхлопотал для себя королевский указ, согласно которому актриса была стать его любовницей.

Спустя 300 лет поведение начальников и прочих знатных хулиганов не стало лучше. Однако во Франции того времени ответная реакция на заносчивость правящего класса полностью изменила и будущее, и моральные устои общества.

Молодой Франсуа-Мари Аруэ однажды вступил в словесную перепалку с отпрыском известного рода Ги Огюстом де Роган-Шабо. Де Роган подшутил над творческим псевдонимом писателя. Аруэ ответил, что у него нет великого имени, но он достойно носит свое. Он намекнул на то, что знает цену своему имени, которое не было получено по наследству. Позже, на приеме у герцога Сюлли, поэта вызвали на крыльцо. Два избили его дубинками. А де Роган тем временем равнодушно наблюдал за происходящим из своей кареты.

Аруэ пытался добиться удовлетворения, вызвав дворянина на дуэль. Но в день дуэли де Роган не явился, вместо него пришли приставы. Они предложили Аруэ два варианта: тюрьма или изгнание. Он выбрал последнее и в марте 1726 года уехал в Англию. Там религиозная терпимость и политические свободы оказались гораздо более развиты, чем во Франции. Не случись этого, интеллектуальные пристрастия Аруэ, более известного как Вольтер, могли бы стать совсем иными. С той самой порки началась его борьба против фанатизма и нетерпимости.

«Человек рождается свободным, но между тем он везде в оковах» — так в 1762 году начинает свой трактат «Общественный договор» Жан-Жак Руссо. Руссо, Вольтер и другие философы эпохи Просвещения дали моральное обоснование французской и американской революций. Они подвергли сомнению образ правителей как избранников бога, созданный и тщательно поддерживаемый высшим сословием. Во многих странах под влиянием идей эпохи Просвещения знать потеряла свои особые права, и общество стало демократическим.

Индустриализация, реорганизация рабочей силы, рост населения привели к тому, что случаи рукоприкладства стали встречаться реже. Вилберт ван Вреен в своем исследовании об истории переговоров напоминает, что ради сохранения безопасности и повышения уровня жизни людям пришлось научиться договариваться. В производственной работе участие в переговорах было обязательным, конференции давали продвижение и развитие личной карьеры. Для успешной работы на заседании надо было владеть определенным языком, психологией и этикетом. В 1816 году французы Иеремия Бентам и Этьен Дюмон издали для членов парламента учебник, как вести законодательные собрания. Он стал ответом на злободневные проблемы: гнев, агрессивное поведение, эмоции и импульсивность. Чтобы не довести дело до гражданской войны, нужно было ввести должность председателя собрания и сформулировать новые правила переговоров. Бентам и Дюмон призывали нападать на слова противника, а не на него самого: не обвиняйте предыдущего оратора в дурных побуждениях, иначе он не сможет вас выслушать, возникнет вражда, которая, простираясь за пределы прений, вносит в политическую оппозицию всю горечь личной ненависти.

Рабство и подчинение себе тысячелетиями считалось естественным — что еще делать с побежденными воинами? Кто-то же должен выполнять работу, которую не хотят делать другие. Первые римские папы тоже держали рабов, в Англии XVIII века работорговцы были бургомистрами и даже членами парламента. Так, философ Джон Локк был акционером Royal African Company, которая занималась работорговлей. И о чем Джон Локк при этом так страстно писал? О свободе и равноправии. По его мнению, никто не имеет права лишать человека жизни или вредить его здоровью, свободе и собственности. Британский парламент отменил рабство лишь в 1807 году.