Всемогущий разум, или Человек и его место во Вселенной

Не жди, что тебя встретят с приветом, оценят и признают.

Ты будешь унижен и огорчен; будешь осмеян и оклеветан не раз;

но для этих обстоятельств иди глухим и слепым.

Им нет отклика в твоем сердце.

Там живет только Радость-Действие.

Она встречает каждого и она же его провожает.

Помни:

зло никогда тебя не коснется, пока страх, неверность и ложь не коснутся тебя. Злу несносна атмосфера чистоты, и оно бежит ее.

И только тогда, когда мелькнет тончайшая трещина сомнений в твоем сердце, только тогда зло сможет приблизиться к тебе.

Надо носить в себе много зла, чтобы чужая воля могла им воспользоваться. Зло тащит человека за собой не потому,

что окружает его извне,

а только потому, что внутри человека уже готов бурлящий кратер,

куда зло только выливает свое масло,

прибавляя силы его низменным страстям.

Сердце доброго — кратер любви

и маслом ему служит радость.

Оно свободно от зависти и потому день доброго легок.

Тяжело раздраженному.

Потому что кипение страстей в его сердце не дает ему отдыха.

Он всегда в раздражении,

всегда открыт к его сердцу путь всему злому.

Такой человек не знает легкости.

Не знает своей независимости от внешних обстоятельств.

Они его давят везде и во всем

и постепенно становятся его господином.

Человек, не умеющий быть господином себя,

и постоянно переживающий пароксизмы раздражения,

приступы бешенства и мук зависти,

это не человек.

Это еще преддверие человеческой стадии, двуногое животное.

Не всегда можно помочь человеку,

потому что в нем самом лежит первое препятствие к помощи.

Человек бывает так закрепощен в своих предрассудках,

что считает свою, на свой манер понимаемую верность

какой-либо дружбе, любви или вере,

незыблемой истиной, величайшей целью и светом своей жизни.

И такому лично воспринимающему жизнь человеку

вся остальная Вселенная с ее законом Жизни

и следующими за ней по пятам закономерностью и целесообразностью,

представляется мертвым хаосом,

где на его долю выпадают незаслуженные им горести и муки.

Чтобы иметь возможность сделать что-либо для человека,

надо не только самому иметь для этого силы.

Надо, чтобы и тот человек желал принять подаваемую ему помощь

и умел владеть собой, своим сердцем и мыслями,

умел хранить их в чистоте и проводить весь свой день так,

чтобы приводить весь организм в гармонию.

Нельзя и думать принести помощь тем людям,

которые не понимают радости,

не понимают ценности своей жизни как смысла духовного творчества,

а принимают за жизнь бытовые удобства и величие среди себе подобных.

Нет людей абсолютно плохих.

Никто не рождается разбойником, предателем, убийцей.

Но те, в ком язвы зависти и ревности разъедают их светлые и чистые сердца, катятся в яму сами,

туда, куда их привлекают их собственные страсти.

Разложение духа совершается медленно и незаметно.

Вначале ревность и зависть, как ржавчина, покрывают отношения с людьми.

Потом где-то в одном месте сердца эта ржавчина проедает дыру.

Начинается под ней скопление зловонных отбросов разлагающегося духа, а там начнется капель гноя, дальше потечет струя.

И все, что прикоснется к человеку, так живо разлагающемуся в своих мыслях, все понижается в своей ценности,

если не сможет сохранить себя от заразы.

Если же сердце уже само по себе носит зловоние зависти, страха,

оно, встречаясь с более сильной ступенью зла,

попадает всецело под его власть.

Злоба — не невинное занятие.

Каждый раз, когда ты сердишься,

ты привлекаешь к себе со всех сторон токи зла из эфира,

которые присасываются к тебе как пиявки.

Все они на самом деле являются порождением твоих страстей,

твоей зависти, раздражения и злобы.

После того, как тебе будет казаться,

что ты уже успокоился и овладел собой,

буря в атмосфере вблизи тебя

все еще будет продолжаться по крайней мере двое суток.

Чистое существо,

встречаясь с человеком, привыкшим жить в распущенных нервах,

в раздражительных выкриках и постоянной вспыльчивости,

страдает не меньше, чем встречая прокаженного.

Злой же человек, обладающий одним упорством воли,

мчится навстречу этому существу,

с восторгом видя в нем орудие для своих целей.

Если из жизни земли исключить понимание самой текущей жизни

как связи вековых причин и следствий,

то она сводится к нулю.