Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

И мнить много о себе самих, как мы находим, предосудительно и запрещено Божественным Писанием. Таковой [человек] причисляется к неразумным, и даже более того — к глупцам. Ибо говорит: «Глупый, кто сам в себе умный» (ср. Ис. 5:21). Посему не приобретем, возлюбленные, суетного сего помысла, но лучше восприимем учение духоносных мужей, то есть смиренномудрие, и пойдем вослед их и не будем превозноситься в сердце нашем ни в чем вообще: в деле, занятии, распоряжении, управлении делами, слове мудрости, разумении Писания, чтобы нам Бога не прогневить и в дух богохульства не впасть бы в уме. Поэтому хорошо бы поучиться, даже если кто-то [и так] очень разумен оказывается. Ибо Домостроительство Божие более полезно, нежели наше разумение. Посему прекрасно — все говорить по делу. Потому что тот, кто без дела мудрствует, то хотя и говорит слово, однако [как бы] богатеет от неправедности. И труды его в чужие дома уйдут, по Писанию. Первым Приточник увещает, говоря: Буди уповая всем сердцем на Господа, о твоей же премудрости не возносися (Притч. 3:5). И: Не буди мудр о себе: бойся же Бога и уклоняйся от всякаго зла (Притч. 3:7). И: Не хвалися о утри, не веси бо, что родит (день) находяй (Притч. 27:1); Сыне, аще премудр будеши, себе премудр и искренним твоим: аще же зол будеши, един почерпнеши злая (Притч. 9:12). И опять-таки: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же имать безумный паче его (Притч. 26:12). И еще: Премудр о себе муж богатый, убогий же разумник презрит его. И еще: Чадо зло праведна себе судит, исхода же своего не измы. Чадо зло высоки очи имать, веждома же своима возносится (Притч. 30:11–12). Пишет же и Иаков: Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло (Иак. 4:16). Так же и Павел: Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе (Рим. 12:16). И Исаия: Горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумны (Ис. 5:21). Псалмопевец же: Господь весть помышления человеческая, яко суть суетна (Пс. 93:11) и: Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, и отметает советы князей (Пс. 32:9). [Сol. 1580] К коринфянам же Павел: И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете (1 Кор. 2:1–3). И продолжает: что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1 Кор. 2:12–14). И опять-таки: Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:4–6). И опять-таки: Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед (Флп. 3:13).