Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Осуждать — хуже всего. Ибо те, кого мы думаем осуждать, — они-то от тяжести [того, в чем мы их осуждаем,] облегчаются, мы же вместо них несем [это] бремя и оказываемся осуждающими самих себя ⁸². Посему со всяким усердием, возлюбленные, будем избегать осуждения кого-либо. Ибо для нас, неизлечимо больных, и имеющих трудноисцелимые раны, и обремененных тьмами долгов, великий позор — любопытствовать о чужих падениях и рассматривать их. Поэтому нехорошо осуждать блудника, если он в дальнейшем будет целомудрен. Хорошо же избегать деяния, не порицая делающего. Ибо Сказавший Не убий (Исх. 20:13) сказал также и «Не осуждай» (Мф. 7:1). Поскольку если осуждаешь кого-то, то и сам осуждаешься в том, за что его осуждаешь. Так как не наше это дело — судить и осуждать, но Бога — Великого Судии, знающего наши сердца и сокровенные страсти натуры. Ибо кто похвалится чисто имети сердце; или кто дерзнет рещи чиста себе быти от грехов? (Притч. 20:9). Посему не станем опрометчиво и без исследования считать согрешающих безнадежными, даже если они дошли до самых крайних видов порока, даже если бы оказались совершенно лишенными добродетели и уничтожили бы [в себе] по видимости всякое доброе естественное устроение. Потому что справедливо, что таковые, некогда пробудившись, обратятся к Богу ⁸³ и окажутся настолько близко возле ног Господа, насколько далеко были от Него ранее. Потому поскальзываются в слове, но не в душе, да и кто же не согрешил языком своим? Итак, мы да будем мыслить то, что нам велено, то есть плакать и рыдать о своих прегрешениях, и молить Бога очистить нас от нашей гнили, и сострадать и соболезновать единородным нам, сотелесникам и сопомазанникам. Потому что в этом — благоугождение Богу. Пишет же и Апостол, говоря: А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну (Рим. 14:10–13). И продолжает: Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела (Рим. 2: 1–2). И тотчас: Мы знаем Того, Кто сказал: [Сol. 1588] у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой (Евр. 10:30). Также и Иаков это прибавляет: Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь ближнего? (Иак. 4:12–13). И вновь Павел: Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его (Рим. 14:4). И Господь: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены (Лк. 6:37). Ему же слава во веки. Аминь.

Слово 50 О том, чтобы не соблазнять