Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Часть 1. История архитектуры и строительной техники Древнего и античного мира

II век – век перехода от рабовладельческих отношений, которые тормозили развитие общества, к феодальным. С укреплением феодальных отношений происходит образование крупных землевладельческих хозяйств на основе труда прикрепленных к земле крестьян (колонов). Концентрация земли в руках крупных землевладельцев и одновременно обезземеливание малых хозяйств создали почву, с одной стороны, для обесценивания рабского труда, а с другой – для появления большой массы обез доленной бедноты, хлынувшей в города. В общественной жизни господствуют два идейных направления развития: это идеи гармоничного сочетания государства и отдельной личности. Истоки этого направления прослеживаются еще в греческом отношении к демократическому государству и месту человека в нем. Однако в римском понимании роль личности весомее, государство отступает на второй план. Самая яркая и значимая в обществе фигура монарха воспринимается населением как разумная, просвещенная, героическая личность. Таким в представлении людей стал Август. Идеализация императора в конце концов приводит к его обожествлению. Вторым течением в развитии идей римского общества стало усиление религиозной составляющей. В Риме проповедуется множество религиозных течений, обещавших человеку рай в загробной жизни взамен всех трудностей и несчастий во время жизни на земле. Однако именно христианство овладевает душами значительных масс римского народа. Первыми христианскими идеями проникаются беднейшие городские слои, но постепенно новая религия охватывает и все остальные социальные группы. Правящая верхушка противопоставляет ему языческий культ и с целью умиротворения беднейших слоев населения наряду с многочисленными зрелищами в театрах, амфитеатрах и цирках возрождает с новой силой его отправление в новых формах. В русле этих настроений построенный в 115–125 гг. Пантеон (Храм всех богов) (вкл., рис. 190) приобретает особое значение. Если Колизей, возведенный в I в., – здание чисто общественное, то Пантеон – здание культовое, отвечающее своим предназначением религиозным требованиям общества, и вся его структура пронизана религиозным началом. По своим размерам и архитектурному звучанию Пантеон не уступает Колизею и является следующей ступенью в развитии римской архитектуры.

По сути, Пантеон стал первым примером создания столь огромного замкнутого пространства. Последовательность освоения подобных гигантских пространств (диаметр купола Пантеона 43 м) просматривалась, начиная со строительства нимфея в Риме. Однако технические возможности сдерживали полет архитектурной мысли. В Колизее, несмотря на его размах, также не удалось создать перекрытия. Дальнейшие попытки сформировать обширное замкнутое внутреннее пространство не имели особого успеха. Пантеон стал первым сооружением, где соединились потребности римского общества в большом внутреннем пространстве, яркое архитектурное решение и возникшие к этому времени технические возможности. Его огромное внутреннее пространство стало главным в архитектурной композиции здания. На рис. 190 (вкл.) видно, что внешние стены Пантеона проработаны слабо и не отвлекают на себя внимания, которое через портик главного входа должно концентрироваться на внутреннем пространстве. Внутри Пантеон отражает существенный сдвиг в сознании общества в сторону религиозно-мистического мышления (вкл., рис. 191). Обустройство малодифференцированного внутреннего пространства восходит к традициям Востока, в которых большая масса призвана была подавлять человека.