Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

В 1751 г. по инициативе выдающихся просветителей Дени́ Дидро́ (1713–1784) и Жана Д'Аламбе́ра (1717–1783) во Франции был начат выпуск многотомной «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел». Просветителей и учёных, работавших над её созданием, – а это были выдающиеся мыслители и учёные Франции – называли энциклопедистами. Издание «Энциклопедии» растянулось на четверть века, всего было выпущено 35 томов. Роль «Энциклопедии» в популяризации идей Просвещения, передовых достижений науки и техники была огромной.

Почему идеи Просвещения получили наиболее полное воплощение во Франции? В чём были особенности французского Просвещения?

Политические и идеологические итоги Просвещения

Заслуги Просвещения в развитии культуры и науки, его роль в создании атмосферы постоянного движения человеческой мысли к новым рубежам невозможно переоценить. И всё же особое влияние Просвещение оказало на развитие политической мысли и идеологии в целом.

Выше уже говорилось о том, что Шарль Монтескьё сформулировал идею разделения государственной власти на три ветви. Но в общем виде эту мысль высказал ещё Джон Локк. Монтескьё развил и другую идею Локка – о праве народа, исходя из общественного договора, заменять и свергать недостойных правителей. Теорию общественного договора разрабатывали также Дени Дидро и в особенности Жан Жак Руссо́ (1712–1778).

Руссо родился в Швейцарии, в небогатой буржуазной семье. Вынужденный появляться в модных парижских салонах и литературных кружках в весьма скромной одежде, застенчивый юноша на собственном опыте познал всю пропасть, разделяющую верхи и низы общества. Он ценил простой народ с его честными и открытыми нравами выше аристократов, испорченных богатством и роскошью.

В одном из своих главных трудов – «Об общественном договоре» – Руссо указывал, что для широкого участия народа в управлении государством необходимо введение всеобщего избирательного права (но только для мужчин). Подобно Локку, Монтескьё и другим просветителям, он убедительно отстаивал право народа свергать тех правителей, которые не могут или не желают выполнять общественный договор. Эти идеи становились всё популярнее в Европе и Северной Америке.

В целом идеи Просвещения пронизывали и учения таких французских философов-утопистов, как Жан Мелье́ (1664–1729), Габриэ́ль Мабли́ (1709–1785) и Этье́н Море́лли (1717—?). Их утопические, неосуществимые на практике идеи исходили из наивной надежды на установление всеобщего равенства и идеального, устраивающего всех общественного строя. Утописты настаивали на ликвидации частной собственности – главного «источника всех зол». Подобные теории рождались в условиях вопиющего общественного неравенства, когда у большинства простых людей не было возможности улучшить своё положение. Поэтому в произведениях утопистов (например, Мелье) нередко звучали призывы к насилию, к «ниспровержению тиранов» и т. д.

Вместе с тем в трудах ряда просветителей постепенно формировалась идея создания гражданского общества. В век Просвещения речь шла о необходимости гражданской сознательности и достаточной образованности общества, что позволит человеку в рамках закона отстаивать свои основополагающие права.

Начавшаяся в 1789 г. Французская революция обозначила конец эпохи Просвещения. Век Разума завершился. Зарождалась новая, индустриальная (промышленная) цивилизация, со своими задачами и проблемами, со своей идеологией, основы которой закладывались в том числе и Просвещением.

Подведём итоги

Век Просвещения ознаменовался выдающимися достижениями в философии и культуре, науке и технике. Он был торжеством разума человека, доказательством его безграничных возможностей. Вместе с тем идеи Просвещения – это решительный протест против тирании, деспотизма и прочего беззакония, что нашло отражение в теории общественного договора.

• Секуляризация – 1) освобождение сознания людей и общества в целом от преобладающего влияния религии; 2) полное или частичное изъятие государством у Церкви её земельной и иной собственности.

• Идеология – совокупность взглядов и идей (политических, религиозных, нравственных и др.), выражающих отношение человека (людей) к историческому процессу и своей роли в нём.

• 1751–1780 – издание во Франции «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел».