Всеобщая история религий мира

Еще в конце XII в. мусульмане вторглись в Северную Индию и, воспользовавшись междоусобной борьбой местных князей, заняли район Дели, а затем Бихар и Бенгалию. В начале XIII в. на завоеванных землях возник Делийский султанат, а ислам стал официальной государственной религией Северной Индии. Все основные посты в государственной администрации были предоставлены мусульманам. Ислам быстро распространялся, особенно среди городского населения, в среде торговцев. Правители султаната энергично расширяли свои владения на восток и на юг, но были приостановлены на рубеже XIV-XV вв. вторжением Тимура.

В 1526 г. Северная Индия была завоевана выходцем из среднеазиатской Ферганы Бабуром, основателем империи Великих Моголов (термин «моголы» пошел от монголов, потомком которых считал себя Бабур), что привело к укреплению там позиций ислама. При этом с индусами завоеватели обращались как с «людьми Писания», так как наиболее выдающиеся философы-индуисты являлись монотеистами. При том, что случаи группового обращения в ислам иногда происходили, все же огромное большинство населения оставалось привержено традиционной религии.

В XIV в. арабские и индийские торговцы познакомили с исламом индонезийцев. В Малакке, а затем и на острове Ява возникли исламские султанаты. В 1519 г. их союз разгромил махараджу Маджапахита, после чего ислам стал беспрепятственно распространяться на островах Индонезии. Торговцы еще в VII – VIII вв. познакомили с исламом и Китай. Правда, там ислам глубоких корней не пустил, но мусульмане (уйгуры, дунгане и другие религиозно-этнические группы) как часть населения страны появились и существуют, в основном в Южном Китае, до наших дней.

Бабур. Индийский рисунок XVI в.

Сложными и различными путями проникал ислам в Африку. Мусульмане Египта распространили его в Восточном Судане, затем в результате контактов с аравийскими купцами с исламом познакомились на побережье Восточной Африки (Сомали, Эритрея). Народы Западного Судана, находившиеся в сфере влияния североафриканских арабов Магриба, восприняли ислам от них (начало было положено завоеванием арабскими войсками Ганы в XI в.). От североафриканских арабов ислам проник и в Мали, одно из наиболее древних и крупных государств в истории Африки. Процесс исламизации Африки продолжается и в наши дни.

Деление ислама на течения и секты

В отличие от христианства, складывавшегося на базе множества различных течений и сект и сплавлявшегося в единое целое усилиями многих незаурядных его деятелей, начиная с последователей евангельского апостола Павла, ислам вначале представлял собой единое и цельное учение, не знавшее деления на фракции и секты. Первый раскол в исламе произошел в конце правления халифа Османа, когда шииты, сторонники Али, стали настаивать на исключительном праве потомков пророка, алидов (т. е. наследников Али и Фатимы), на высшую духовную и светскую власть.

Мечеть Кувват уль-Ислаж и минарет Кутб Минар в Дели

Со времен Омейядов, перенесших столицу в Дамаск, господствующим течением в исламе стал противопоставленный шиизму суннизм, ортодоксальное направление. Сунна, как уже отмечалось, это священное предание, состоящее из хадисов. Сложившаяся на протяжении первых двух веков ислама, вобравшая в себя немало исторического материала и еще больше легендарных преувеличений, шеститомная Сунна стала чем-то вроде комментария и пояснений к Корану. Все, признававшие святость Сунны, стали именоваться суннитами.

Суннизм, развивавшийся усилиями немалого количества богословов-философов, в том числе знаменитого аль-Газали (1058-1111 гг.), концентрировал внимание на проблемах, касавшихся преимущественно мировоззренческих аспектов ислама. Речь шла о вопросах сотворенности или несотворенности Корана, свободы воли и взаимоотношений человека с Аллахом, судьбы человека в загробном мире и т.п. Задача толкования Корана и увязывания строгих догматов с реальными потребностями сегодняшнего дня всегда была связана в первую очередь с решением спорных проблем религиозно-правового характера.

Со временем как в ортодоксальном исламе (сунниты), так и в оппозиционном (шииты) возникло немало различных течений и сект.

«Отколовшиеся» (хариджиты)

Нерешительность халифа Али в сражении против Муавии привела к тому, что часть его войска разочаровалась в нем. Эта часть, хариджиты («отколовшиеся»), провозгласила, что высокий пост халифа могут занимать лишь самые ревностные, достойные и выдающиеся – независимо от их происхождения. Хариджиты (их было вначале около 12 тыс.) избрали своего халифа, Ибн-Вахбу. В решающем сражении в 658 г. войска Али одолели хариджитов, причем их халиф погиб. Однако вскоре от кинжала хариджита пал и Али (661 г.), и к власти пришел Муавия.