Всеобщая история религий мира

Сначала хариджиты пытались сопротивляться Омейядам. Они поднимали одно за другим восстания в разных частях халифата, причем число их сторонников росло. Но вскоре и в среде самих хариджитов произошел раскол. Сторонники Ибн-Ибада заняли более умеренную позицию и пошли на компромисс с властями, основав секту ибадитов (абадитов). В середине VIII в. ибадиты подняли очередное восстание в Аравии и, будучи вынуждены отступить под нажимом войск халифа Мервана II, осели в районе Омана, который с тех пор вплоть до наших дней является оплотом мусульман этой секты. Оманскими ибадитами на протяжении долгого времени управляли, в соответствии с их учением, выборные халифы, а попытки установить наследственный султанат обычно терпели поражение. Сторонники хариджитов-ибадитов и поныне являют собой влиятельное религиозное меньшинство в ряде стран Магриба.

В противовес умеренному курсу ибадитов сторонники аль-Азрака объединились в крайнюю секту азракитов, призвавших к непримиримой борьбе с Омейядами. Одержав ряд побед над войском халифа в конце VII в., азракиты затем потерпели сокрушительное поражение. Нетерпимость азракитов, видевших врага в любом, кто отклоняется от идей хариджитов, способствовала их скорому исчезновению.

Мечеть Пои-Калян в Бухаре

Имам аль-Газали

В конце VII в. сформировалась еще одна секта хариджитов – суфриты (софриты). Будучи более умеренными по сравнению с азракитами, они считали возможным маневрировать и при необходимости скрывать свои убеждения, следуя введенному шиитами принципу такыйя («мысленная оговорка»). Постепенно суфриты сблизились с ибадитами, вместе с которыми они активно действовали в Магрибе.

Идеологи хариджитов внесли в исламское богословие (калам) важный постулат о соотношении веры и действия: без подкрепления благочестивым делом вера неэффективна. Хариджиты, которых иногда называют пуританами ислама, выступали за строгость в вопросах веры и культа, за очищение не только телесное (перед молитвой), но и духовное, за чистоту совести и беспощадность к согрешившим. Они осуждали роскошь, резко выступали против развлечений. Их целью, особенно вначале, было создание государства высшей справедливости, что отражало утопические идеалы беднейшего крестьянства, преобладавшего в их рядах.

Из рядов хариджитов выходили известные деятели исламской культуры, философы и поэты. Идеи хариджитов оказали немалое влияние на развитие исламского калама, философии, нрава, истории при первых халифах династии Аббасидов, приходу которой к власти хариджиты, как и шииты, содействовали.

«Удаляющиеся» (мутазилиты)

В конце правления династии Омейядов возникло течение мутазилитов («удаляющиеся», «отклоняющиеся»). Мутазилиты выступали с критикой идеи о фатальной предопределенности, провозглашая разум критерием веры, добра и справедливости: «Хорошо не потому, что так повелел Аллах – Аллах повелел так, потому что это хорошо». Основываясь на рационализме греческих философов, многие произведения которых, особенно Аристотеля и Платона, были переведены на арабский язык, мутазилиты подвергли сомнению и многие другие тезисы ислама, в частности положение о «несотворенности» Корана. Они утверждали, что эта священная книга все-таки была «сотворена», пусть хотя бы и Аллахом, и поэтому ее можно толковать и строить на ее основе далеко идущие философские теории.

Мусульманская каллиграфия

Мутазилиты, как и шииты, помогли Аббасидам свергнуть Омейядов, а при халифе Мамуне (813-833 гг.) их взгляды стали на время даже господствующими в исламе. Однако после смерти Мамуна мутазилиты, скомпрометировавшие себя преследованиями своих противников, сами оказались в положении гонимых и вскоре перестали существовать. Вместе с ними сошла на нет и идея о свободе воли, а один из последних известных мутазилитов аль-Ашари (873-935 гг.) пересмотрел свои взгляды и содействовал становлению ортодоксального исламского богословия.

Суфии

Влиятельным течением в суннизме было мистическое учение суфиев. Это довольно пестрая но составу группа аскетов, отшельников, дервишей и фанатичных воителей за веру, которые в своем религиозном рвении готовы отказаться от всего во имя святой веры и стремятся путем праведной жизни сблизиться с Аллахом, раствориться в нем, познать его высшую божественную истину. Суфии (от слова «суф», означающего грубую шерстяную накидку, в которую они облачались) – это своеобразные мусульманские монахи. Появились они, как и их христианские собратья, далеко не сразу, а оживление суфизма было связано (как это было и в христианстве) с определенной реакцией ревностных поборников чистоты исламской идеи на ее трансформацию власть имущими, в первую очередь халифами и их приближенными, уже к концу VII в. далеко отошедшими от норм, завещанных пророком.