Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Нам нет нужды делать какие-либо другие логические выводы из этого исходного источника, специально у них реализованного; достаточно будет только сказать, что само название этой их карты показывает, что наименования, сделанные в ней, могут быть лишь чисто относительными, потому что с имеющимися в их распоряжении возможностями – хотя они и ломают свои почтенные головы над обдумыванием названий и различными расчетами – с поверхности своей планеты они могут видеть только те солнца и планеты, которые, к их счастью, не очень быстро изменяют направление своего падения относительно их планеты и таким образом дают им возможность в продолжение длительного периода времени – конечно, длительно по сравнению с краткостью их собственного существования – наблюдать их и, как они сами выражаются, «регистрировать их положение».

Во всяком случае, мой мальчик, как ни ничтожны результаты деятельности этих современных представителей «науки» у твоих любимцев, пожалуйста, не сердись на них. Если они и не приносят никакой пользы твоим любимцам, они по крайней мере не причиняют им и большого вреда.

В конце концов, должны же они чем-то заниматься.

Не зря же они носят очки немецкого происхождения и особые блузы английского изготовления»

Ну их! Пусть занимаются этим! Бог с ними!

А то, подобно большинству чудаков там, занятых, как они говорят, «высокими материями», они займутся от скуки «ведением борьбы пяти против одного».

А всем известно, что существа, занятые такими делами, всегда излучают из себя очень вредные вибрации для окружающих подобных им существ.

Ну ладно! Оставим в покое этих современных «самоусладителей» и продолжим нашу прерванную конкретную тему.

Ввиду того, мой мальчик, что эта сознательная способность, выразившаяся в создании такого сооружения, равного которому не было ни до, ни после этого периода, свидетелем чего я тогда был, была также результатом достижения существ, членов ученого совета Ахалдан, которое было образовано на континенте Атлантида до второй великой земной катастрофы, я полагаю, будет лучше всего, если, прежде чем продолжить рассказывать тебе дальше об упомянутой обсерватории и других сооружениях, воздвигнутых там на благо бытийного существования, я хотя бы вкратце расскажу тебе об истории возникновения там такого действительно великого ученого общества, состоящего из обычных трехмозговых существ, какими было тогда это ученое общество Ахалдан на континенте Атлантида.

Сообщать тебе об этом настоятельно необходимо потому, что в ходе моих дальнейших объяснений, касающихся этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ планеты Земля, мне, по всей вероятности, придется не раз упоминать об этом обществе ученых существ там.

Я должен также рассказать тебе об истории возникновения и существования там, на континенте Атлантида, того общества, чтобы ты также знал, что, если трехмозговые существа там, на твоей планете, – благодаря своей бытийной парткдолг-обязанности, то есть благодаря своим сознательным трудам и добровольным страданиям – когда-либо достигают чего-нибудь, тогда они только используют это на благо своего собственного Бытия, а определенная часть этих достижений передается, как и у нас, по наследству и становится достоянием их прямых потомков.

Ты можешь увидеть такой закономерный результат там из того факта, что, хотя к концу существования континента Атлантида ненормальные условия обычного бытийного существования уже начали устанавливаться и после второй великой катастрофы они ухудшались такими темпами, что вскоре окончательно «подавили» всякую их способность проявлять возможности, свойственные присутствиям трехмозговых существ, все же их «научные достижения» перешли по наследству, по крайней мере частично, хотя и механически, к их отдаленным прямым потомкам.

Сначала я должен сказать тебе, что узнал об этой истории благодаря так называемым «телеогинурам», имеющимся в настоящее время в атмосфере также и той твоей планеты Земля.

Так как ты, вероятно, еще не знаешь, что такое «телеогинура», постарайся пресуществить в соответствующих частях своего общего присутствия информацию, касающуюся этой космической реализации.

Телеогинура – это материализованная идея или мысль, существующая, после своего возникновения, почти вечно в атмосфере планеты, на которой она возникает.

Телеогинуры могут образовываться из такого рада бытийного созерцания, какое имеют и могут реализовать только те из трехмозговых существ, которые покрыли в своих присутствиях свои высшие бытийные тела и которые довели совершенствование разума своей высшей бытийной части до степени священной «Мартфотайи».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука