Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Таким образом, мой мальчик, когда я стал ходить в упомянутый клуб, мне стало совершенно ясно как из разговора с ними, так и из других данных, что эти несколько земных ученых существ, которые искренне стремились совершенствовать свой разум, с самого начала держались в городе Вавилоне особняком и никогда не вмешивались в те дела, которыми в то время очень скоро увлеклась там основная масса этих вавилонских ученых существ.

Эти несколько ученых существ держались там особняком не только вначале, когда все другие ученые существа, находившиеся тогда в городе Вавилоне, сначала открыли центральное место для своих собраний в самом центре города и когда для лучшей взаимной поддержки, как моральной, так и материальной, основали там центральные клубы всех ученых существ Земли, но и потом, когда вся масса ученых существ разделилась на три отдельные «секции», и у каждой секции был свой самостоятельный клуб в какой-нибудь части города Вавилона, они не примкнули ни к одной из упомянутых трех секций.

Они существовали в предместье города Вавилона и не встречались почти ни с кем из основной массы ученых существ; и только за несколько дней до моего появления среди них в качестве члена этого клуба они впервые объединились с целью организации клуба «приверженцев легоминизма».

Эти ученые существа, о которых я говорю, все без исключения были привезены в город Вавилон принудительно, и это были, большей частью, ученые существа, привезенные туда персидским царем из Египта.

Как я потом узнал, это их объединение было осуществлено двумя учеными существами, посвященными первой степени.

Одного из этих двух посвященных ученых существ Земли, имевшего свое возникновение среди так называемых мавров, звали Каниль-эль-Норкель. Другое ученое посвященное существо звали Пифагор, и он возник среди так называемых эллинов, тех эллинов, которых потом стали называть греками.

Как мне потом стало ясно, эти два ученые существа случайно встретились в городе Вавилоне и во время своего так называемого «уйсапагаумнского обмена мнениями», то есть во время разговоров, темой которых было: какие формы бытийного существования существ могут служить на благо существ будущего, они ясно констатировали, что в процессе смены поколений на Земле происходит очень нежелательное и прискорбное явление, именно, что во время процессов взаимного уничтожения, то есть во время так называемых «войн» и «народных восстаний», по той или иной причине неизбежно уничтожается большое количество посвященных существ всех степеней и вместе с ними навсегда уничтожается также очень много легоминизмов, единственно через которые передавалась и продолжает передаваться от поколения к поколению различная информация о прошлых действительных событиях на Земле.

Когда оба упомянутых искренних и честных ученых существа Земли констатировали то, что они тогда назвали таким «прискорбным явлением», то они долго размышляли об этом и в результате решили воспользоваться тем исключительным обстоятельством, что в одном городе собралось так много ученых существ, для того чтобы вместе посовещаться с целью найти какое-нибудь средство предотвращения хотя бы этого прискорбного явления, происходящего на Земле вследствие ненормальных условий жизни человека.

И с этой-то целью они и организовали упомянутый клуб и назвали его «Клубом приверженцев легоминизма».

На их призыв сразу откликнулось так много единомыслящих существ, что через два дня моего вступления в члены этого клуба прием новых членов уже прекратился.

И в день, когда перестали принимать новых членов, число записавшихся достигло ста тридцати девяти ученых существ; и с таким количеством членов клуб существовал до тех пор, пока упомянутый персидский царь не отказался от своей затеи, связанной с теми земными учеными существами.

Как я узнал после своего вступления в члены того клуба, все ученые существа устроили в первый же день его открытия общее собрание, на котором было единогласно решено ежедневно проводить общие собрания с докладами и дискуссиями по следующим двум проблемам, а именно: меры, которые надлежит принимать членам клуба по их возвращении домой для сбора всех легоминизмов, существующих у них на родине, и предоставления их в распоряжение ученых существ этого основанного ими клуба; и, во-вторых, что должно быть сделано, для того чтобы легоминизм мог передаться отдаленным поколениям не только через посвященных, а и каким-нибудь иным способом.

До моего вступления в члены клуба на том их общем собрании уже прошло великое множество докладов и обсуждений, касающихся этих двух упомянутых проблем; и в день моего вступления много говорилось по вопросу о том, как добиться того, чтобы в решении главной задачи клуба участвовали посвященные существа, последователи так называемых «Путей», именовавшиеся тогда «онанджики», «шаманисты», «буддисты» и т. д.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука