Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Этот священный определитель «чистого разума» есть не что иное, как шкала, то есть линия, разделенные на равные части; один конец этой линии помечен как полное отсутствие какого бы то ни было разума, то есть абсолютный «штиль», а на другом конце обозначен Абсолютный Разум, то есть разум ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ НЕСРАВНЕННОГО ТВОРЦА.

В этом месте, я полагаю, можно было бы рассказать тебе дальше, об имеющихся в общих присутствиях всех трехмозговых существ различных источниках проявления бытийного разума.

У каждого трехмозгового существа вообще, независимо от места его возникновения и формы его внешнего покрытия, могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных видов бытийного мышления, совокупность порождаемых результатов которых выражает градацию этого разума.

Данные для этих трех видов бытийного разума кристаллизуются в присутствии каждого трехмозгового существа, в зависимости от того, насколько покрыты и совершенны в них – посредством бытийной парткдолг обязанности – соответствующие высшие бытийные части, которые должны обязательно составлять их общие присутствия как целое.

Первый, самый высокий вид бытийного разума – это «чистый», или объективный разум, присущий только присутствию высшего бытийного тела или общим присутствиям самих тел тех трехмозговых существ, у которых уже возникла и досовершенствована эта высшая часть, и то только тогда, когда она является так называемым «центротяжестным инициатором индивидуального функционирования» всего присутствия существа.

Второй бытийный разум, который именуется «Окиартаайтохкса», может быть в присутствиях тех трехмозговых существ, у которых уже полностью покрыто и самостоятельно функционирует их второе бытийное тело кесджан.

Что касается третьего вида бытийного разума, то это не что иное, как всего лишь деятельность механического функционирования, которое происходит в общих присутствиях вообще всех существ, а также в присутствиях всех надпланетных определенных формаций, благодаря повторяющимся толчкам извне, которые вызывают привычные реакции данных, кристаллизованные в них в соответствии с прежними случайно воспринятыми впечатлениями.

Теперь, мой мальчик, по-моему, прежде чем перейти к более подробному объяснению того, как высшие части тогда покрывались и совершенствовались в общих присутствиях первых Тетартокосмосов, равно как и в общих присутствиях тех, который впоследствии называли «существами», надо сообщить тебе больше сведений о том, что мы, существа, возникшие на планете Каратаз, а также существа, возникшие на твоей планете, называемой Землей, уже больше не такие «полормедехтные» существа, какими были первые существа, трансформированные непосредственно из Тетартокосмосов, то есть существа, называвшиеся полормедехтными, или, как еще теперь говорят, «монотнититами», а существа, называемые «кесчапмартными», то есть почти полусущества, вследствие чего полный процесс священного Гептапарапаршиноха в настоящее время не происходит через нас, или через твоих любимцев, трехмозговых существ планеты Земля, точно так, как происходил у них. А мы такие кесчапмартные существа потому, что последний основной стопиндер священного Гептапарапаршиноха, который в настоящее время почти все существа Мегалокосмоса называют священным «ашагипротоэхари», находится не в центрах тех планет, на которых мы возникаем, – как происходит вообще на большинстве планет нашего великого Мегалокосмоса, – а находится в центрах их спутников, каковым для нашей планеты Каратаз является маленькая планета нашей солнечной системы, называемая нами «Прнохпаиох», а для планеты Земля – ее бывшие осколки, называемые теперь Луной и Анулиосом.

Вследствие этого, полный процесс священного Гептапарапаршиноха для продолжения рода, например, происходит не через одно существо, как было у Тетартокосмосов, а через двух существ разного пола, называемых нами «актавус» и «нассавус», а на планете Земля – «мужчиной» и «женщиной».

Здесь можно упомянуть, что в нашем великом Мегалокосмосе даже существует планета, на которой этот священный Гептапарапаршинох осуществляет свой полный процесс для продолжения рода трехмозговых существ через трех самостоятельных индивидуумов. Пожалуй, тебя можно несколько подробнее познакомить с этой необычной планетой.

Эта планета называется Модиктес и относится к системе «Протокосмоса».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука