Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Но я опасался, что в течение дня те же самые или другие несознательные существа могут совершить еще новые надругательства над планетарным телом моего друга, поэтому я решил предотвратить хотя бы возможное осуществление того, чего я опасался.

Поэтому я сразу же нанял за большую сумму денег несколько подходящих существ и, никому ничего не сказав, унес его планетарное тело и временно поместил его на своем селчане, то есть на своем плоту, который был пришвартован неподалеку на реке Оксосерия и с которым я не расстался потому, что намеревался плыть на нем оттуда в море Колхидское к нашему кораблю «Случай».

Этот печальный конец существования моего друга не помешал тому, чтобы его проповеди и убеждения о прекращении жертвоприношений сильно воздействовали на многих, даже на очень многих.

И, в самом деле, количество убийств для жертвоприношений стало весьма заметно уменьшаться, и можно было видеть, что, даже если этот обычай не будет со временем полностью уничтожен, то будет по крайней мере значительно ослаблен.

И пока мне этого было достаточно.

Так как у меня не было причины еще оставаться там, я решил немедленно вернуться к морю Колхидскому и там подумать, что делать дальше с планетарным телом своего друга.

Когда я прибыл на наш корабль «Случай», меня ожидала там эфирограмма с Марса, в котором мне сообщалось о прибытии туда еще одной группы существ с планеты Каратаз и о том, что желательно мое скорейшее возвращение.

Благодаря этой эфирограмме, мне в голову пришла очень необычная идея – именно, я подумал, что, вместо того чтобы захоронить планетарное тело моего друга на планете Земля, я могу взять его с собой и предать его присутствию планеты Марс.

Я решил осуществить эту свою идею, так как опасался, что враги моего друга, ненавидевшие его, могут устроить поиски его планетарного тела и, если случайно узнают, где оно было предано присутствию той планеты, или, как говорят твои любимцы, «похоронено», они, без сомнения, найдут его и совершат над ним какое-нибудь надругательство.

И вот, с моря Колхидского я скоро поднялся на корабле «Случай» на планету Марс, где наши существа и несколько добрых марсиан, которые уже знали о событиях, происшедших на планете Земля, воздали должные почести планетарному телу, которое я привез с собой.

Они похоронили его по обычному на планете Марс обряду и над этим местом воздвигли соответствующее сооружение.

Как бы то ни было, это была первая и, несомненно, будет последней, как говорят твои любимцы, «могила» существа планеты Земля на столь близкой и в то же время такой далекой и, для земных существ, совсем недосягаемой планете Марс.

Я узнал в последствии, что эта история дошла до Его Вседержительства, Величайшего Архангела «Сетренотцинарко», Четвертьдержителя той части Вселенной, к которой относится система Орс, и что Он проявил свое одобрение, дав кому следовало распоряжение относительно души этого моего земного друга.

На планете Марс меня действительно ожидало несколько существ нашего племени, только что прибывших с планеты Каратаз. Среди них, между прочим, была и твоя бабушка, которая, по указаниям главных цирликнеров планеты Каратаз, была предназначена мне в качестве пассивной половины для продолжения моего рода.

<p>ГЛАВА 20. ТРЕТИЙ ПОЛЕТ ВЕЛЬЗЕВУЛА НА ПЛАНЕТУ ЗЕМЛЯ </p>

После небольшого молчания Вельзевул продолжал говорить дальше следующее:

– На этот раз я оставался дома, то есть на планете Марс, лишь недолго, ровно столько, чтобы повидаться и поговорить с вновь прибывшими и дать некоторые указания общеплеменного характера.

Покончив с упомянутыми делами, я снова спустился на твою планету с намерением продолжить достижение своей цели, то есть продолжить искоренение у этих странных трехмозговых существ их ужасного обычая совершать якобы Божеское дело путем уничтожения существования существ других мозговых систем.

В этот мой третий спуск на планету Земля наш корабль «Случай» сел не на море Колхидское, которое теперь там называется Каспийским морем, а на море, называвшееся в то время «Морем Благоденствия».

Мы решили сесть на это море потому, что в этот раз я хотел отправиться в столицу существ второй группы континента Ашхарх, тогда именовавшуюся городом Гоб и расположенную на юго-восточном берегу этого моря.

В то время город Гоб, уже большой город, был хорошо известен на всей планете своим производством лучших «тканей» и лучших так называемых «драгоценных украшений».

Город Гоб был расположен на обоих берегах устья большой реки, называвшейся «Керья-чи», которая впадала в Море Благоденствия и брала свое начало на восточных высотах этой страны.

В это море Благоденствия с западной стороны впадала другая большая река, называвшаяся «Нарья-чи».

И в долинах этих-то двух больших рек главным образом и существовали существа второй группы континента Ашхарх.

Если хочешь, мой дорогой мальчик, я немного расскажу тебе об истории возникновения и этой группы существ континента Ашхарх, – сказал Вельзевул Хусейну.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука