Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Здесь надо непременно отметить, что существа Маралплейси в то время имели пристрастие к жеванию тех семян упомянутой надпланетной формации, которые должны собираться обязательно во время так называемой «спелости».

В ходе своих дальнейших тщательных наблюдений и исследований царь Конузьон ясно понял, что эти семена содержат «что-то» такое, что может совершенно изменить на время все установившиеся привычки психеи существ, которые вводили в себя это что-то, в результате чего они видели, понимали, чувствовали, ощущали и поступали совсем иначе, чем они раньше привыкли видеть, ощущать, поступать и т. д.

Например, ворона казалась им павлином; лохань с водой – морем; резкий лязг – музыкой; доброжелательство – враждебностью; оскорбление – любовью; и т. д. и т. п.

Когда царь Конузьон совершенно убедился во всем этом, он немедленно разослал своих надежных и верных подданных со строгим приказом от его имени, чтобы все существа его сообщества прекратили жевать семена упомянутого растения; он также установил наказание и штраф для тех существ, которые не подчиняются этому приказу.

Благодаря этим его мерам, в стране Маралплейси жевание упомянутых семян как будто бы уменьшилось; но очень скоро выяснилось, что число жующих уменьшилось только с виду; на самом деле их стало даже больше, чем раньше.

Поняв это, мудрый царь Конузьон в этой связи решил еще строже наказывать тех, которые будут продолжать жевать; и в то же время он усилил наблюдения за своими подданными, а также за строгостью применения наказания к виновным.

И он сам стал ходить по городу Гоб, лично опрашивать виновных и налагать на них различные наказания, физические и моральные.

Несмотря на все это, однако, желаемый результат не был достигнут: число жующих в самом городе Гоб становилось все больше и больше, и подобных сообщений из других мест подвластных ему земель также становилось больше с каждым днем.

Тогда стало ясно, что число жующих увеличилось еще больше потому, что многие трехмозговые существа, никогда прежде не жевавшие, теперь начали жевать просто из так называемого «любопытства», которое является одной из особенностей психеи трехмозговых существ этой заинтересовавшей тебя планеты, то есть из любопытства узнать, какое действие оказывают эти семена, жевание которых запрещается и наказывается царем с таким упорством и безжалостной строгостью.

Я должен здесь подчеркнуть, что упомянутая особенность их психеи начала кристаллизоваться у твоих любимцев сразу после гибели Атлантиды, однако ни у одного из существ предшествовавших эпох она не функционировала так вопиюще, как теперь у современных трехмозговых существ там; у них, наверное, любопытства больше, чем волос на «тусуке».

Так-то, мой мальчик…

Когда мудрый царь Конузьон в конце концов полностью убедился, что искоренить пристрастие к жеванию семян гулгуляна описанными мерами невозможно, и увидел, что единственным результатом его мер была смерть нескольких наказанных, он отменил все ранее применявшиеся меры и снова серьезно задумался в поисках какого-нибудь другого реального средства для уничтожения этого зла, прискорбного для его сообщества.

Как я узнал гораздо позже – благодаря очень древнему сохранившемуся памятнику, – великий царь Конузьон вернулся тогда в свои покои и восемнадцать дней не ел, не пил, а только очень серьезно думал и думал.

Во всяком случае здесь надо отметить, что те мои последующие исследования показали, что царь Конузьон был тогда особенно озабочен тем, чтобы найти средство искоренить это зло, так как все дела его сообщества шли все хуже и хуже.

Существа, имевшие это пристрастие, почти перестали работать; поступление так называемых денег в общественную казну совершенно прекратилось, и окончательное разорение сообщества казалось неизбежным.

В конце концов мудрый царь решил разделаться с этим злом косвенным путем, именно, играя на слабостях психеи существ своего сообщества. С этой целью он придумал очень оригинальное «религиозное учение», соответствующее психее существ того времени; и это свое изобретение он широко распространял среди своих подданных всеми имевшимися в его распоряжении средствами.

В этом религиозном учении говорилось, среди прочего, что на большом острове, находящегося далеко от нашего континента Ашхарх, существует наш «Господь Бог».

Я должен сказать тебе, что в те времена ни одно из обычных существ не знало, что помимо их планеты Земля существуют другие космические сгущения.

Существа планеты Земля того времени были даже уверены, что едва видимые «белые точки» далеко в пространстве являются не более чем узором на «покрывале» «мира», то есть только их планеты; так как, по их тогдашним представлениям, «весь мир» состоял, как я сказал, только из их планеты.

Они были также убеждены, что это покрывало поддерживается как балдахин специальными колоннами, основания которых покоятся на их планете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука