Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Я должен прежде всего сказать тебе, что виды земных обезьяньих существ, теперь возникающие там под несколькими различными внешними формами, вообще никогда не существовали до второй трансапальной пертурбации; родословная их видов началась только потом.

Причины возникновения этого «непонятного» существ, также как и причины всех более или менее серьезных в объективном смысле событий, происходящих на поверхности той злосчастной планеты, проистекают из двух источников, совершенно независимых друг от друга.

Первым из них, как всегда, была та же недостаточность предвидения со стороны некоторых Высочайших Наисвятейших Космических Индивидуумов; а вторым источником, в данном случае, были опять-таки те же ненормальные условия бытийного существования, установленные ими самими.

Дело в том, что, когда с той злосчастной планетой произошла вторая трансапальная пертурбация, тогда, помимо ее главного континента Атлантиды, внутрь планеты погрузились многие другие большие и малые участки суши, а вместо них на поверхности планеты появились новые участки суши.

Эти перемещения частей общего присутствия той злосчастной планеты продолжались тогда несколько дней с неоднократными планетарными сотрясениями и с такими проявлениями, которые не могли не вызвать ужаса в сознании и чувствах всех существ.

И в тот же самый период многие твои трехмозговые любимцы, случайно выжившие вместе с различными одномозговыми и двухмозговыми существами других форм, неожиданно наталкивались на другие вновь образовавшиеся участки суши в совершенно новых местах, незнакомых им.

Именно в это время многие из этих странных кесчапмартных трехмозговых существ активного и пассивного пола, или, как они говорят, «мужчины» и «женщины», были вынуждены существовать в течение многих лет там раздельно, то есть без противоположного пола.

Прежде чем описывать, как все это тогда дальше произошло, я должен немного подробнее рассказать тебе относительного того священного вещества, которое является конечным результатом эволюционных трансформаций всех видов бытийной пищи, образующимся в присутствии каждого существа без различия мозговой системы.

Это священное вещество, возникающее в присутствии существ всех видов, почти везде называется «экзиоэхарий», но твои любимцы на планете Земля называют его «спермой».

Благодаря всемилостивому предвидению и указанию нашего ОБЩЕГО ОТЦА И ТВОРЦА и в соответствии с реализацией Велико Природы, это священное вещество возникает в присутствии всех существ, без различия мозговых систем и внешнего покрытия, главным образом для того чтобы посредством его они, сознательно или автоматически, выполняли ту часть своего бытийного долга, которая состоит в продолжении своего рода; но в присутствии трехмозговых существ оно возникает также для того, чтобы быть сознательно трансформированным в их общих присутствиях для покрытия их высших бытийных тел для их собственного Бытия.

До второй трансапальной пертурбации там, каковой период своей планеты современных трехмозговые существа определяют словами «до гибели Атлантиды», когда в их присутствии уже начали кристаллизоваться различные последствия свойств органа кундабуфер, в них стал формироваться бытийный импульс, ставший в последствии господствующим.

Этот импульс теперь называется «наслаждением»; и, для того чтобы удовлетворить его, они уже начали существовать неподобающим трехмозговым существам образом, именно, большинство их постепенно стали удалять из себя это священное вещество только для удовлетворения упомянутого импульса.

Так-то, мой мальчик. Вследствие того, что большинство трехмозговых существ планеты Земля с того времени совершали процесс удаления из себя этого священного вещества – которое постоянно образуется в них – не в определенные нормальные периоды, установленные Великой Природой для существ сообразно с их организацией только с целью продолжения их рода, а также вследствие того, что большинство из них перестали сознательно использовать это священное вещество для покрытия своих высших бытийных тел, в результате получилось, что, когда они не удаляют его из себя способами, уже тогда ставшими механическими, они, естественно, должны испытывать ощущение, называемое «сирклинамен», или, как сказали бы там твои любимцы, состояние, определяемое словами «не в духе», каковое состояние неизменно сопровождается так называемым «механическим состраданием».

Напомни мне в подходящий момент об упомянутых периодах, установленных Природой для нормального процесса использования экзиоэхария существами различных мозговых систем с целью продолжения своего рода, и я подробно объясню тебе это.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука