Вторая сексуальная революция

Тот, кто читал произведения Сада, знает его как довольно странного автора, который схематичные описания порносцен перемежает с длинными философскими рассуждениями. К сожалению, главное произведение маркиза, многотомный философский порнотриллер "Жульетта", в котором его замысел был доведен до завершения, все еще не переведено на русский язык. Здесь цикл развития "либертена", то есть человека, который стал на путь эскалации наслаждений, прослежен с первых шагов и до самого конца, до логического завершения. Сад показал, что на этом пути происходит примерно то же самое, что и при потреблении наркотиков, - с каждым разом доза должна быть все более сильной. В конце концов наступает тотальное пресыщение: нервная система утомляется, ощущения блекнут. По ходу дела изменяются и цели такого человека, его душевный настрой, сама его личность. Садовский либертен, который отправился в эту развлекательную прогулку, в конце пути больше похож на стоического философа или буддийского монаха, чем на искателя наслаждений. Занимаясь сексом, он ищет уже не удовольствия - скорее речь идет о своеобразном упражнении на крепость духа, о самопреодолении, о практике концентрации воли, - с сексом, в обычном понимании этого слова, это не имеет ничего общего. Этот итог можно назвать "теоремой маркиза де Сада", - теоремой, доказанной от противного.

Но если этот путь не подходит, где же тогда искать у секса "верхние этажи", как выбраться за пределы сексуальной рутины? Возможно, наша беда в том, что в поисках наслаждения мы пытаемся идти по прямой столбовой дороге, по которой толкает нас мать-природа, - мы ориентируемся на биологическую компоненту экстаза, гонимся за остротой ощущений, и забываем про множество других, не сводимых к ней аспектов секса. Если и существует в сексе источник бесконечного разнообразия, им могут быть только маргинальные, посторонние с точки зрения биологии аспекты. Эти аспекты часто нами не замечаются и заслоняются более интенсивными, но они существуют и их количество безгранично. Формула разнообразия в сексе - это перенос внимания из сферы физиологии в сферу информации. Вместо нагнетания интенсивности - наслаждение нюансами, их переплетением, игрой. Это внимание к нюансам, поиск нюансов, вкус к нюансам, смакование нюансов.

Рано или поздно на этом пути встретятся целые миры новых эмоций и переживаний, - подобно тому, как средневековым провансальским трубадурам удалось открыть, изобрести дотоле неизвестную сферу куртуазной любви. Конечно, такие эксперименты не являются общедоступными, для этого нужен некий минимум интеллекта и воображения. Нужно вовлекать в секс такие элементы окружающего мира и собственного сознания, которые, на первый взгляд, не имеют к сексу, к биологии секса, никакого отношения. В глубине посторонних сексу вещей нужно находить такие переживания, которых можно достичь только через секс, и только через секс с разумным одушевленным существом. Источником этих переживаний может быть все что угодно, - музыка, окружающий пейзаж, нюансы настроения, мимолетные отпечатки уходящих мгновений, то, что происходит здесь и теперь, и нигде никогда уже не произойдет после.

4. "Интеллектуальная поза", или чего искал Дон Жуан Вторая теорема маркиза де Сада

Что такое "сексуальная поза" знают все, но почему-то это понятие относят к сфере физиологии, к конфигурации сцепившихся в последней схватке человеческих тел, совершенно забывая о "верхних этажах" эротических переживаний. А ведь у сексуальной позы есть еще один, быть может, самый главный аспект, - психологический, или даже идеологический. Чтобы увидеть его, попытаемся ответить на один простой вопрос: чего искал Дон Жуан в своих бесконечных сексуальных странствиях?

Безусловно, странствия Дон Жуана - это поиски разнообразия. Но в чем состоит это разнообразие? Для того, чтобы испытать все возможные сексуальные позы, вовсе не нужно каждый день менять женщин, - к тому же есть подозрение, что реальный Дон Жуан всю жизнь пользовался одной-единственной позой, которую официально разрешала в те времена католическая церковь, и за пренебрежение которой человек мог попасть в застенки инквизиции. Дело, очевидно, не в физиологии, а в психологическом, моральном, если хотите - спортивном удовлетворении от новой женщины. Наслаждение, которое ищет Дон Жуан - это наслаждение интеллекта, а не наслаждение тела. Дон Жуан ищет разнообразия интеллектуальныхпоз.